صفته فمن ثم غيروا1.

قلت: الكلبي تقدم وصفه وقد وجدت هذا من وجه آخر قوي أخرجه ابن أبي حاتم من طريق شبيب بن بشر2 عن عكرمة عن ابن عباس، وفيه مغايرة لسياق الكلبي، ولفظ شبيب بن بشر هذا -وقد وثقه ابن معين-3 قال: هم أحبار يهود وجدوا نعت النبي صلى الله عليه وسلم محمد مكتوبا في التوراة أكحل أعين ربعة جعد الشعر حسن الوجه. فمحوه حسدا وبغيا فأتاهم نفر من قريش من أهل مكة فقالوا: أتجدون في التوراة نبيا أميا؟ قالوا: نعم نجده طويلا أزرق سبط الشعر فقالت قريش ما هذه صفة صاحبنا4.

ومن طريق أبي العالية:5 عمدوا إلى ما أنزل الله في كتابهم من نعت محمد فحرفوه عن مواضعه يبتغون بذلك عرضا من6 الدنيا.

1"1/ 1/ 244"الرقم"806"و"ص245"الرقم"810"ونقله السيوطي في"اللباب""ص20".

2 في الأصل: نشر وهو تحريف.

3 انظر تاريخه برواية"الدوري""2/ 248"، وانظر عنه"الجرح والتعديل""4/ 357"و"تهذيب الكمال""12/ 359"و"الميزان""2/ 62"و"التهذيب""4/ 306"وفي"التقريب""ص263""شبيب، بوزن طويل، ابن بشر، أبو نشر البجلي، الكوفي، صدوق يخطئ ..."وتحرفت نسبته في"البجلي"في"التهذيب"وفي تراجم تفسير أبي حاتم"ص471"إلى الحلبي!

وابن معين من المشاهير توفي سنة 233هـ. انظر ترجمته في"السير"للذهبي"71-95".

4 في التفسير: فأنكرت قريش، وقالوا: ليس هذا منا.

5 تفسير الطبري"2/ 271"الرقم"1394"وتفسير ابن أبي حاتم"1/ 1/ 247"الرقم"816"بالسند المتقدم ولكنه هنا من رواية آدم"ابن أبي إياس العسقلاني"عن أبي جعفر لا من رواية ابنه، وآدم ثقة مأمون عابد وقد مر ذكره.

6 في الطبري: من عرض، وجاء في تفسير ابن أبي حاتم بالغين وهو تحريف وقد ذكر"العرض"في القرآن خمس مرات النساء"94"، الأعراف"169"، الأنفال"67"، النور"33"ولم يقرأ على آية قراءة بالغين. انظر"معجم القراءات القرآنية"للدكتور عبد العال سالم مكرم وأحمد مختار عمر.

والغرض -محركة- هدف يرمى فيه. انظر"القاموس"مادة غرض"ص836".