من المتأخرين1، وليس العجب من المتكلم والفقيه إنما العجب ممن ينتسب إلى

1 أول من أنكرها وقفت عليه.

1-بعض المتقدمين: نقل كلامه أبو الليث السمرقندي"ت375هـ"في"تفسيره""1/ 437-438"ولم يذكر اسمه.

2-ثم ابن حزم"ت456"في"الفصل""3/ 261 و4/ 32".

3-ابن عطية"ت541"في"المحرر""1/ 420-421".

4-ابن العربي"ت543"في"أحكام القرآن".

5-عياض"ت544"في"الشفاء".

6-ابن الجوزي"ت597"في"زاد المسير""1/ 124"وتجاهلها في"تذكرة الأريب في تفسير الغريب".

7-الرازي"ت606"في"تفسيره""1/ 237-238".

8-القرطبي"ت671"في"تفسيره""2/ 36".

9-البيضاوي"ت691"في"تفسيره""1/ 79".

10-الخازن"ت741"في"تفسيره""1/ 71".

11-أبو حيان"ت745"في"تفسيره""1/ 329".

12-ابن كثير."ت771"في"تفسيره""1/ 141"وفي تاريخه"1/ 48".

وقد الحافظ هنا المذكورين برقم:"4، 8، 3، 2، 11، 5"وسترد أقوالهم، وزدت عليه ستة وممن أنكرها بعد عصر المؤلف.

-الآلوسي"ت1270"في"روح المعاني""341-343".

-القاسمي"ت1332"في"محاسن التأويل""1/ 211-213".

-سيد قطب."ت1385"في"الظلال""1/ 65""الطبعة الأولى".

-أحمد شاكر"ت1958م"في"تعليقه على المسند""6178".

-رشيد الخطيب"ت1979"في"تفسيره""أولى ما قيل""1/ 90".

-محمد عزة درزة"ت1404هـ"في"التفسير الحديث""7/ 217".

-سعيد حوى"ت1409هـ"في"تفسيره الأساس""1/ 248".

-حسنين محمد مخلوف"ت؟"في"صفوة البيان""ص26"

وأنكرها من الأحياء.

1-الشيخ محمد علي الصابوني في"تنوير الأذهان من تفسير روح البيان""1/ 89".

2-الشيخ عبد الكريم المدرس في تفسيره"مواهب الرحمن""1/ 231".

3-الشيخ شعيب الأرنئوط في تعليقه على الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان"14/ 65"

4-الدكتور عبد الرحيم الزقة في تعليقه على"تفسير السمرقندي""1/ 473".

وقد تجاهلها تمامًا:

1-السيد رشيد رضا"ت1345"في"تفسير المنار".

2-الشيخ محمد علي الصابوني في"صفوة التفاسير".