وإن كان عياض1 والسهيلي2 قد سبقا3 القرطبي إلى ذكره4 وقد وقع في آخر رواية محمد بن كعب في تفسير الفريابي وغيره فما ذكرهما حتى توفاه5 الله عز وجل.

51-قوله تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُم} الآية 120.

قال الواحدي6: قال المفسرون: إنهم كانوا يسألون النبي صلى الله عليه وسلم الهدنة.

ويطمعونه أنه إن هادنهم وأمهلهم اتبعوه ووافقوه. فأنزل الله تعالى هذه الآية.

1 لم أجد شيئًا من ذلك في كتابه"الشفا"ولم يعزه إليه السيوطي في رسائله الستة الآيتة.

2 انظر"الروض الأنف""2/ 187-188"في مبحث وفاة آمنة.

3 في الأصل: سبق.

4 خص السيوطي مسألة نجاة الأبوين بستة مؤلفات هي:

1-"مسالك الحنفا في والدي المصطفى".

2-"الدرج المنيفة في الآباء الشريفة".

3-"المقامة السندسية في النسبة المصطفوية".

4-"التعظيم والمنة في أن أبوي رسول الله في الجنة".

5-"نشر العلمين المنيفين في أحياء الأبوين الشريفين".

6-"السبل الجلية في الآباء العلية".

وقد طبعت كلها مع رسائل ثلاث له أيضًا في مجموع واحد في حيدرآباد الدكن في الهند.

وطبعت"المقامة السندسية"في ضمن"شرح المقامات"له"1/ 567-615".

وتناول في"مسالك الحنفا"إحياء الأبوين"ص63-65"وفي"التعظيم والمنة""1-17".

ملاحظة: تحرف اسم كتاب السهيلي في مواضع متعددة من هذه الكتب إلى"الروض الأنق". بالقاف، وصوابه بالفاء.

وانظر في هذه المسألة أيضًا"المقاصد الحسنة"للسخاوي"ص25".

5 وانظر"الفتح السماوي"للمناوي"1/ 180"ففيه ما يتعلق بهذا الحديث.

6"ص37".