81-قوله ز تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْدَادًا} .

قال مقاتل1: نزلت في مشركي العرب2.

82-قوله ز تعالى: {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار} .

أخرج ابن أبي حاتم3 من طريق الأوزاعي: سمعت ثابت بن معبد4 يقول: ما زال أهل النار يأملون الخروج منها حتى نزلت {وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّار} 5.

83-قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلالًا طَيِّبًا} [الآية: 168] .

1-قال الواحدي6: قال الكلبي: نزلت في ثقيف وخزاعة وعامر بن صعصعة حرموا على أنفسهم من7 الحرث والأنعام، وحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام8.

1 في تفسيره"1/ 81".

2 لم يقل مقاتل هذا وإنما قال: {وَمِنَ النَّاس} يعني مشركي العرب.

3 ونقله عنه السيوطي في"الدر""1/ 403".

4 ذكره البخاري في"التاريخ الكبير""2/ 169""2090"وقال:"روى عنه الأوزاعي، منقطع"وانظر"الجرح والتعديل""2/ 457"و"تهذيب تاريخ ابن عساكر""3/ 371"و"لسان الميزان"لابن حجر"25/ 79".

5 وهذا -كما ترى- تفسير لا سبب نزول لا سيما إذا لاحظت السياق.

6"ص43-44".

7 وضع عليها في الأصل: كذا، والنص كذلك في المصدر المنقول منه.

8 انظر معاني هذه الألفاظ في"زاد المسير"لابن الجوزي"2/ 436-440"وقد ذكر في معنى البحيرة أربعة أقوال، وفي معنى كل من السائبة والوصيلة خمسة أقوال، وفي معنى الحام ستة أقوال، ونقلها يطول.