حَتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِنِّي يَحْكُمُ بِحُكُومَةِ آلِ دَاوُدَ، وَلَا يَسْأَلُ بَيِّنَةً، يُعْطِي كُلَّ نَفْسٍ حَقَّهَا ...

وفي الحديث الثالث [1] :

بِحُكْمِ اللَّهِ وَحُكْمِ دَاوُدَ، فَإِذَا وَرَدَ عَلَيْنَا الشَّيْ ءُ الَّذِي لَيْسَ عِنْدَنَا، تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ ...

وفي الحديث الرابع [2] :

سَأَلْتُهُ: بِأَيِّ حُكْمٍ تَحْكُمُونَ؟ قَالَ: حُكْمِ آلِ دَاوُدَ، فَإِنْ أَعْيَانَا شَيْ ءٌ تَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ ...

وفي الحديث الخامس [3] :

قَالَ فَبِمَا تَحْكُمُونَ قَالَ بِحُكْمِ اللَّهِ وَحُكْمِ آلِ دَاوُدَ وَحُكْمِ مُحَمَّدٍ (صلى الله عليه وآله) وَيَتَلَقَّانَا بِهِ رُوحُ الْقُدُسِ ...

ونلاحظ في هذه الروايات، اختلافا في آليات الحكم، فمرّة، بحكم داود عليه السلام، ومرّة بحكم داود وسليمان، ومرّة بحكم داود وروح القدس، ومرّة بحكم الله ورسوله وداود والروح.

ولا أدري ما هو حكم الله، الذي يختلف عن حكم الرسول وداود والروح؟؟؟؟

وما هو حكم داود الذي يشترك فيه مع سليمان؟؟؟

ولكنّنا فهمنا حكم داود الذي لا يسأل البيّنة: وهو حكم بعيد عن العدل، واستحقّ به النبيّ داود عليه السلام، عتابا من الله عزّ وجلّ، حسب الاعتقاد الشيعي.

نعم، قد يقصد رواه الحديث، أن الحكم بأسلوب داود، بحيث لا يسأل البيّنة، حكما عادلا، ومطلوب إتباعه،، وهذا لعمري خروج عن المنهج النبوي ...

والدليل على أن حكم النبيّ داود ليس مستحبا في التراث الشيعي، ما رواه المجلسي في بحار الأنوار (ج14 ص 23 وما بعدها) :

عن أبي الصلت الهروي قال: سأل الرضا (ع) علي بن الجهم فقال: ما يقول من قبلكم في داود (ع) ؟ فقال: يقولون أن داود (ع) كان في محرابه يصلي، إذ تصور له إبليس على صورة طير، أحسن ما يكون من الطيور، فقطع داود صلاته وقام ليأخذ الطير ... .

(1) ج1 ص398، الحديث 3.

(2) ج1 ص398، الحديث 4.

(3) ج1 ص398، الحديث 5.