وعلى نمط ما حدث في البوسنة فقد كانت هذه الترجمات محاولات أو"بروفات"أولية للترجمات اللاحقة التي جاءت في ظروف أفضل (تأسيس فرع الاستشراق في بريشتينا 1973 وإعادة فتح المدرسة الشرعية"علاء الدين"وتواصل أوسع مع العالم العربي الإسلامي) . وهكذا فقد صدرت أولًا في 1985 ترجمة فتحي مهدي F.Mehdiu (36) ثم ترجمة الحافظ حسن ناهي H.Nahi في 1988 (37) ، وأخيرًا ترجمة الحافظ شريف أحمدي Sh.Ahmeti في 1988 أيضًا (38) .

( هوامش:

1-للمزيد حول انتشار الإسلام في البلقان ونتائجه انظر:

... د. محمد م الأرناؤوط،"الإسلام والقومية في البلقان"، دراسات تاريخية عدد 47-48، دمشق 1993- ص121-140.

2-حول الثقافة الألبانية بمكوناتها الإسلامية الجديدة انظر:

... د. محمد موفاكو، الثقافة الألبانية في الأبجدية العربية، الكويت (سلسلة عالم المعرفة) 1983.

... وحول الثقافة البوسنوية بمكوناتها الإسلامية المميزة لدينا كتاب مرجعي للباحث المعروف إسماعيل بالتيش"ثقافة البشانقة"الذي صدر لأول مرة في 1973 وصدر مؤخرًا في طبعة ألمانية مع زيادات جديدة:

3-تجدر الإشارة على سبيل المثال إلى الحافظ إبراهيم شيخوفيتش I. Sehovic أمام جامع السلطان في سراييفو، الذي توفي حوالي 1811، حيث لدينا نسخة من القرآن الكريم بخطه الجميل تعود إلى تلك السنة وتحمل الرقم (66) من النسخ التي أنجزها حتى ذلك الحين:

4-حول هذه الحركات -الدول القومية انظر القسم الثاني من كتاب:

5-المرجع السابق، ص244-245.

6-للمزيد حول الارتباط البوسنوي بالدولة العثمانية ومغزاه السياسي في نهاية الحكم العثماني انظر: