لكن إذا كان المنكر لا يغيَّر إلا بنوع من الخشونة فلا بأس باستعماله، ولو كان مع المسلمين، ألا ترى أن الله أباح القتال لذلك، وليس فوق القتال خشونة، فقال سبحانه: {وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ المُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلى أَمْرِ اللهِ} . وقد يشتد المؤمن في إنكاره على أخيه أكثر منه مع عدوّه، ألم تر كيف لاَنَ موسى - صلى الله عليه وسلم - مع فرعون، واشتد على أخيه هارون - صلى الله عليه وسلم - ، حتى كان منه ما قصه الله تعالى بقوله: {وَأَخَذَ بِرَأْسِ أَخِيهِ يَجُرُّهُ إِلَيْهِ} ، فهل لأحد أن يحتج عليه بالولاء والبراء، متهِما له بأنه يبسط لسانه ويده على أخيه ويلطف بالطواغيت؟!

بل ربما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يُعنِّف العلماء من أصحابه إذا أخطأوا أكثر من غيرهم، وخذ على سبيل المثال قوله لمعاذ حين أطال الصلاة بالناس: ( أفتّان أنت يا معاذ؟! ( متفق عليه، ويقابله تلطفه بالأعرابي الذي بال في المسجد كما في صحيح البخاري وغيره. وقال لأسامة بن زيد حين قَتل في المعركة مشركا بعد أن نطق بكلمة التوحيد:( يا أسامة! أقتلته بعدما قال:لا إله إلا الله؟! ( قال أسامة:"فما زال يكررها حتى تمنيتُ أني لم أكن أسلمت قبل ذلك اليوم".

وقد استفاد أسامة من هذا التعنيف في النصح أيام الفتنة التي كانت بعد مقتل عثمان - رضي الله عنه - ، فأورثه توَرُّعا عن دماء المسلمين، قال الذهبي ـ رحمه الله ـ:

"انتفع أسامة من يوم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، إذ يقول له: ( كيف بلا إله إلا الله يا أسامة؟! ( فكفَّ يده، ولزم بيته، فأحسن" [1] .

(1) السير ((2/500ـ501) .