{ يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً } (276) .

{ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ } (277) .

{ يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ } (278) .

{ يَسْأَلُكَ النَّاسُ عَنْ السَّاعَةِ قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ اللَّهِ .. } (279) .

{ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ .. } (280) .

{ يَسْأَلُونَكَ عَنْ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا (43) إِلَى رَبِّكَ مُنتَهَاهَا } (281) .

كما انني تجاوزت ، للاعتبار نفسه ، مجموعة الصور والمواقف القرآنية التي تتحدث عن (الجنة والنار) .. ولم أشأ - كذلك - ان اعرض للآيات ذات البعد (الغيبي) مادام انه لا العلم ولاسائر الخبرات البشرية بقادرة على سبل غورها بما هيء لها من امكانات .

وبالمقابل فقد اوردت الآيات التي تتحدث عن انماط (العقاب) التي جوبهت بها الاقوام والجماعات البشرية التي اصرت على كفرها وأشراكها وغرورها لان هذه الانماط كانت مستمدة من صيغ جغرافية طبيعية ، بمعنى انها جاءت معتمدة سنن الطبيعة لا (خارقة) لها ، اما (الخوارق) فلم أشر اليها لانها تخرج هي الاخرى عن حدود العرض اللهم الا اذا تضمنت اشارة ما تمس جانبا علميًا (282) .

(الفلك)

عَلِيمٌ (283)

فَيَكُون (284)

{ إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ ... لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ } (285)