3-ما رواه البخاري من حديث ابن عباس: أن أخاه الفضل بن عباس كان رديفًا للنبي - صلى الله عليه وسلم - في حجة الوداع فجاءت امرأة من خثعم فجعل الفضل ينظر إليها وتنظر إليه فجعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يصرف وجه الفضل إلى الشق الآخر، قالوا: ففيه دليل على أن هذه المرأة كاشفة وجهها.

والجواب: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يقر الفضل على ذلك ففيه تحريم النظر إلى الأجنبية قبل فلماذا لم يأمر المرأة بالتحجب؟

فالجواب: أنها كانت محرمة فلها ذلك ولعله أمرها بالتحجب بعد ذلك.

4-ما أخرجه البخاري وغيره من حديث جابر بن عبد الله في حديث صلاة النبي - صلى الله عليه وسلم - العيد ثم وعظ الناس وذكرهم ثم مضى حتى أتى النساء فوعظهن وذكرهن وقال: «يا معشر النساء تصدقن فإنى رأيتكن أكثر أهل النار» فقامت امرأة من سطة النساء سفعاء الخدين فقالت: ما لنا أكثر أهل النار، الحديث فكون الراوي رأى خديها دليل على أنها كانت مكشوفة الوجه.

والجواب: إما أن تكون هذه المرأة من القواعد اللاتي لا يرجون نكاحا فلها ذلك أو يكون قبل نزول آية الحجاب فإنها كانت في سورة الأحزاب سنة خمس من الهجرة وصلاة العيد شرعت في السنة الثانية من الهجرة.

هذا وإن أدلة وجوب الحجاب ناقلة عن الأصل وأدلة جواز كشفه مبقية على الأصل والناقل عن الأصل مقدم كما هو معروف عند الأصوليين لأن مع الناقل زيادة علم وهو إثبات تغيير الحكم الأصلي (1) .

وفي السفور مفاسد عديدة كما تقدم ولذلك حرمه الإسلام كما تقدمت الأدلة على وجوب الحجاب في خمس آيات من القرآن الكريم وستة أحاديث من السنة المطهرة وفيها مقنع وكفاية لمن هداه الله ووفقه وكان مقصوده الحق.

ما يستفاد مما تقدم من أدلة

وجوب الحجاب

1-الحجاب مفروض على جميع نساء المؤمنين وهو واجب شرعي محتم.

(1) انظر رسالة الحجاب للشيخ محمد الصالح العثيمين.