قول"صدق الله العظيم"بعد نهاية القراءة

(هي في نفسها حق، ولكن ذكرها بعد نهاية القرآن باستمرار بدعة، لأنها لم تحصل من النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من خلفائه الراشدين فيما نعلم مع كثرة قراءتهم للقرآن، وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال:"من عمل عملًا ليس عليه أمرنا فهو ردّ") . [1]

حكم قراءة القرآن بالألحان والأنغام المستفادة من علم الموسيقى [2]

-القراءة بهذه الألحان والأنغام بدعة لم يفعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا صحابته الكرام، ولا نزل بها جبريل عليه السلام.

-تحسين الصوت في قراءة القرآن أمر مطلوب شرعًا، على أن يكون ذلك التحسين بالقراءة السليقية بلحون العرب لا بألحان العجم.

-لو قرأ القارئ القرآن بنغمة معينة من الأنغام الموسيقية، فإن قدَّم أحكام التلاوة على حكم النغم فالقراءة حكمها الكراهة، كما نص عليه العلماء لعدم ورود قراءة القرآن الكريم عن النبي صلى الله عليه وسلم بها، ولكونها شعار الفسقة من أهل الغناء. أما إذا قدَّم النغم على الأحكام التجويدية فقد أجمع العلماء على حرمة تلك التلاوة، وحرمة الاستماع إليها أيضًا.

تقبيل المصحف ووضعه على العين

(لا نعلم دليلًا على مشروعية تقبيل المصحف، وهو أنزل لتلاوته وتدبره والعمل به) . [3]

حمل المصحف بالجيب ودخول الخلاء به

(حمل المصحف بالجيب جائز، ولا يجوز أن يدخل الشخص مكان قضاء الحاجة ومعه مصحف، بل يجعل المصحف في مكان لائق به تعظيمًا لكتاب الله واحترامًا له، ولكن إذا اضطر إلى الدخول به خوفًا من أن يُسرق إذا تركه خارجًا جاز له الدخول به للضرورة) . [4]

(1) . فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم (4310) (4/ 150) ط دار العصمة - بيروت.

(2) . البيان لحكم قراءة القرآن الكريم بالألحان - للشيخ الدكتور أيمن سويد حفظه الله. بتصرف.

(3) . فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم (8852) (4/ 152) ط دار العصمة - بيروت.

(4) . فتاوى اللجنة الدائمة فتوى رقم (2245) (4/ 60) ط دار العصمة - بيروت.