(و كُلٌ وَعَدَ الله الحُسْنى ) ]الحديد10[ بالرفع، و الله اعلم.

و قد ذكر أبو عبد الله الحسين بن أحمد الزعفراني أنّ في مصاحف أهل الشام في الأعراف في قصة صالح (و قالَ الذِينَ اسْتَكْبَرُوا ) ]88 [ بواو قبل القاف، و في سائر المصاحف (قال الملأ) بغير واو، قال: و في مصاحف أهل الشام في سورة الانفال (أنْ يَكُونَ لَهُ أسَارى ) ] 67[ بالف، و في سائر المصاحف (أسْرى ) بغير ألف.

قال:و كتب في مصاحف أهل الشام في سورة يونس (أمْرَكُم و شُرَكَاؤكُم ) ] 71[ بواو بين الالف و الكاف الأخيرة على الرفع، و في سائر المصاحف (و شُركاءكُم ) نصبٌ.

قال: و في مصاحف أهل الشام في سورة الكهف (لَو شِئتَ لأتَخَذتَ ) ] 77[ بالف بين اللام و التاء، و ظنّي أنّه غلط في حكاية الخطّ،انّما هو على ما قدمناه في مصحفهم (للتخذت ) وإن كان القراءة عندهم على ما ذكر من اتخذ يتخذ.

قال: و كتب في مصاحف أهل الشام في الزمر (تَأمُرُونَنِي ) ] 64 [بنونين، و اختلف عنهم فذكرت نزن واحدةو ذكرت نونان، و في مصاحفهم في سورة الزخرف (و فِيِها ما تَشتَهيهِ الأنفُسُ ) ] 71[ بزيادة هاء كما هو في مصحف أهل المدينة.

قال: و في مصحف أهل الشام في سورة الزخرف ( يا عِبَادِي لا خَوفٌ عَلَيكُم ) ]68 [ بإثبات الياء، و في سائر المصاحف بغير ياء، و قد قدمنا عن أبي حاتم أن اثبات الياء في مصحف أهل المدينة. قال الزعفراني: و كتب في مصاحف أهل مكةو الكوفة في سورة محمد صلى الله عليه ( إلاّ الساعَةَ إنْ تأتِهِم بَغْتَةً ) [18[ بغير ياء بعد التاء الآخرة، على الجزم[1] ، و في سائر المصاحف (أن تأتيهم بغتة ) ياء بعد التاء، على النصب.

و أما الحروف التي وافقت مصاحف أهل الشام مصاحف أهل المدينة /28ظ/ أو غيرها من سائر المصاحف، فهو على نحو ما قدمناه حكاية عن نفطويه إبراهيم بن محمد بن عرفة النحوي.

(1) الجامع 128.