و في طه (فاتَّبِعوني وَ أطِيِعُوا أمْرِي ) ]90 [ بالياء، و في الزخرف (و اتتَّبِعونِ هذا ) ] 61 [ بغير ياء، و كذلك في المؤمن[1] .

و كُتِبَ في الاعراف (فَهُوَ المُهْتَدِي ) ]178 [ بالياء، و في سبحان و الكهف (فَهُوَ المُهْتَدِ ) ] 97،17 [ بغير ياء[2] .

و كُتِبَ في إبراهيم (ُقل لِعِبادي الّذينَ ) ]31 [ بالياء[3] ، و في الزمر ( فبَشِّر عِبادِ الّذينَ ) ]17 [ بغير ياء مع أشباه لهذه الحروف كثيرة، و الأصل فيها كلها واحد، و هو ان تكتب بالياء، و لو كتبت كلها بغير ياء لجاز، فما كُتِبَ فيها بالياء كُتِبَ على الاصل و الوصل، و ما كُتِبَ فيها بغير ياء كُتِبَ على الحذف و الإكتفاء بالكسرة التي قبلها منها و على نِيَّة الوَقف[4] .

و كُتِبَ (الذي) و (الذين) بلام واحدة و (اللذان) و (اللذين) بلامين، و الأصل في هذه الحروف أن تكتب بلامين [5] .

و كُتِبَ (جُزْءًا ) [البقرة 260 [ بغير واو، و (هُزُوًا ) ] البقرة67 [، و (كُفوًا ) ] الاخلاص4 [ بالواو[6] ، و لو كتبت كلها بغير واو أو بالواو على لغة مَنْ أشبعَ الضمة فيها لجاز.

... و كُتِبَ (بَينَ المَر ) ]البقرة 102] ، و (جُز مَقسومٌ ) ]الحجر44 [، و (يُخرِجُ الخَب ) ] النمل25 [، و (مِل الأرضِ ) ] آل عمران91 [، و (دِفٌ ) ] النحل5 [، بإسقاط الهمزة[7] .

(1) ينظر: هجاء مصاحف الامصار 113، المقنع 32، 46. و الآية في المؤمن (اتبعونِ أهدِكُم) .

(2) ينظر: هجاء مصاحف الامصار 113، المقنع 31، 45، الجامع 46.

(3) ينظر: المقنع 32.

(4) ينظر: هجاء مصاحف الامصار 117، المقنع 67، الجامع 47.

(5) ينظر: هجاء مصاحف الامصار 117، المقنع 67، الجامع 47.

(6) ينظر: هجاء مصاحف الامصار 117، المقنع 67، الجامع 47.

(7) ينظر: المقنع 62، الجامع 75.