قوله"والصابئون": مبتدأ وخبره محذوف لدلالة خبر الأول عليه، والنية به التأخير، والتقدير: إن الذين آمنوا من آمن . . . . والصابئون كذلك . قوله"مَن": اسم شرط مبتدأ، وجملة"آمن"خبر، وجملة"فلا خوفٌ عليهم"جواب الشرط . جملة"والصابئون كذلك"معطوفة على المستأنفة لا محل لها . جملة الشرط وجوابه في محل رفع خبر"إنَّ"، والرابط مقدر، أي: منهم .

آ: 70 { لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلا كُلَّمَا جَاءَهُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُوا وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ }

جملة"لقد أخذنا"جواب القسم، وقوله"كلما": ظرف زمان متعلق بـ"كذَّبوا"،"ما"مصدرية زمانية، والمصدر مضاف إليه، والتقدير: كذَّبوا فريقًا كل وقت مجيء رسول،جملة"كذَّبوا"مستأنفة، وقوله"فريقًا": مفعول مقدم منصوب

: 71 { وَحَسِبُوا أَلا تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تَابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ }

الواو عاطفة،"ألا تكونَ":"أن"ناصبة وفعل تام وفاعله، والمصدر المؤول سَدَّ مَسَدَّ مفعولي"حسب"، وجملة"حسبوا"معطوفة على جملة"يقتلون". قوله"كثيرٌ": بدل من الواو في"صمُّوا"، الجار"منهم"متعلق بنعت لـ"كثيرٌ".

آ: 72 { وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ }