آ: 89 { لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

جملة"ولكنْ يُؤاخذُكم"معطوفة على جملة"لا يؤاخذكم"لا محل لها، والجار"مِن أَوسَط"متعلق بنعت لمفعول محذوف، والتقدير: قوتًا كائنًا من أوسط . قوله"فصيامُ": خبر لمبتدأ محذوف، أي: كفارته صيام، والجملة جواب الشرط، وقوله"إذا حَلَفْتُمْ": ظرف محض متعلق بحال من"كفارة"، وجملة"حلفتم"مضاف إليه . وقوله"كذلك": الكاف نائب مفعول مطلق، والتقدير: يبين الله تبيينًا مثلَ ذلك التبيين، والإشارة مضاف إليه، وجملة"يُبَيِّنُ"مستأنفة، جملة"لعلكم تشكرون"مستأنفة

90 { إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }

جملة"فاجتنبوه"معطوفة على جواب النداء:"إنما الخمر رجس"وما بعدها، وجملة"لعلكم تفلحون"مستأنفة .

آ: 91 { فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ }

جملة { فهل أنتم منتهون } مستأنفة لا محل لها .

آ: 92 { وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ }

جملة"فإنْ تَوليتم"معطوفة على جملة"احذروا"لا محل لها .

آ: 93 { لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُوا إِذَا مَا اتَّقَوْا وَآمَنُوا }