آ: 88 { ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَلَوْ أَشْرَكُوا لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ }

الجار"من عباده"متعلق بحال مِن"مَن"، وجملة"يهدي"حال من"هدى الله"، وجملة"ولو أشركوا"معطوفة على"ذلك هدى الله"لا محل لها، وجملة"لحبط ما كانوا"جواب الشرط .

آ: 89 { أُولَئِكَ الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ }

جملة"فإن يكفر بها هؤلاء"معطوفة على جملة"أولئك الذين"، وقوله"بكافرين": خبر ليس، والباء زائدة، والجارّ"بها"متعلق بالخبر، وجملة"ليسوا بكافرين"نعت لـ"قومًا".

آ: 90 { أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهِ قُلْ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ هُوَ إِلا ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ }

"أولئك الذين"مبتدأ وخبر . جملة"فبهداهم اقتده"معطوفة على المستأنفة:"أولئك الذين هدى الله"، والجار متعلق بالفعل"اقتده"، والفعل أمر مبني على حذف حرف العلة، والهاء للسكت، والجار"عليه"متعلق بحال من"أجرًا". قوله"إن هو إلا ذكرى للعالمين":"إنْ"نافية، ومبتدأ وخبر،"إلا"للحصر، والجار متعلق بنعت لـ"ذكرى"، والجملة مستأنفة في حيز القول

91 { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِذْ قَالُوا مَا أَنزلَ اللَّهُ عَلَى بَشَرٍ مِنْ شَيْءٍ قُلْ مَنْ أَنزلَ الْكِتَابَ الَّذِي جَاءَ بِهِ مُوسَى نُورًا وَهُدًى لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَرَاطِيسَ تُبْدُونَهَا وَتُخْفُونَ كَثِيرًا وَعُلِّمْتُمْ مَا لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَلا آبَاؤُكُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فِي خَوْضِهِمْ يَلْعَبُونَ }