آ: 85 { وَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنْفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ }

جملة"إنما يريد الله"مستأنفة . جملة"وهم كافرون"حالية من الهاء في"أنفسهم".

آ: 86 { وَإِذَا أُنزلَتْ سُورَةٌ أَنْ آمِنُوا بِاللَّهِ وَجَاهِدُوا مَعَ رَسُولِهِ اسْتَأْذَنَكَ أُولُو الطَّوْلِ مِنْهُمْ وَقَالُوا ذَرْنَا نَكُنْ مَعَ الْقَاعِدِينَ }

قوله"أن آمنوا":"أن"تفسيرية، وجملة"آمنوا تفسيرية، وقد سبقت بفعل فيه معنى القول دون حروفه، وجملة"نَكُنْ"جواب شرط مقدر أي: إن تَذَرْنَا نكن"

: 87 { رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوَالِفِ وَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ }

"رضوا": فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين بعد تسكينها . جملة"فهم لا يفقهون"معطوفة على جملة"طبع"لا محل لها .

آ: 88 { لَكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولَئِكَ لَهُمُ الْخَيْرَاتُ }

"لكن"حرف استدراك، والجملة بعدها مستأنفة، وجملة"لهم الخيرات"في محل رفع خبر المبتدأ"أولئك"، جملة"وأولئك لهم الخيرات"معطوفة على جملة"جاهدوا".

آ: 89 { خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }

"خالدين"حال من الهاء في"لهم جنات"، والجار متعلق بـ"خالدين".

آ: 90 { سَيُصِيبُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }

جملة"سيصيب الذين"مستأنفة . الجار"منهم"متعلق بحال من فاعل"كفروا".

آ: 91 { لَيْسَ عَلَى الضُّعَفَاءِ وَلا عَلَى الْمَرْضَى وَلا عَلَى الَّذِينَ لا يَجِدُونَ مَا يُنْفِقُونَ حَرَجٌ إِذَا نَصَحُوا لِلَّهِ وَرَسُولِهِ مَا عَلَى الْمُحْسِنِينَ مِنْ سَبِيلٍ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ }