الهمزة للاستفهام، والفاء عاطفة،"من"موصول مبتدأ، والخبر محذوف أي: كغيره، والجارّ"على بينة"متعلق بخبر كان، والجار"من ربه"متعلق بنعت لـ"بينة"، وجملة"أفمن كان كغيره"معطوفة على جملة"أولئك الذين"في الآية السابقة، وجملة"و يتلوه شاهد"معطوفة على جملة"كان على بينة"، والجار"ومن قبله"متعلق بحال من"كتاب"، و"كتاب"عطف على"شاهد"أي: إن التوراة والإنجيل يتلوان محمدًا في التصديق، وقد فصل بين حرف العطف والمعطوف بالجار، والتقدير: شاهد منه وكتاب موسى من قبله، ولا يضر هذا الفصل . قوله"إمامًا": حال من"كتاب". وجملة"أولئك يؤمنون به"مستأنفة، وجملة"ومن يكفر"معطوفة على جملة"أولئك يؤمنون به". وجملة"فلا تك"مستأنفة . والفعل الناقص مجزوم بلا الناهية، وعلامة جزمه السكون المقدر على النون المحذوفة للتخفيف، والجار"منه"متعلق بنعت لـ"مرية"، والجار"من ربك"متعلق بحال من"الحق"، وجملة"ولكن أكثر الناس لا يؤمنون"معطوفة على جملة"إنه الحق".

آ: 18 { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أُولَئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأشْهَادُ هَؤُلاءِ الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى رَبِّهِمْ أَلا لَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ }

جملة"ومن أظلم"مستأنفة، و"من"اسم استفهام مبتدأ، و"أظلم"خبره، والجار"ممن افترى"متعلق بـ"أظلم"، وجملة"أولئك يعرضون"مستأنفة، وجملة"ويقول الأشهاد"معطوفة على جملة"أولئك يعرضون"لا محل لها، والرابط مقدر أي: فيهم، وجملة"ألا لعنة . . ."مستأنفة، و"ألا"حرف استفتاح وتنبيه .

آ: 19 { الَّذِينَ يَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَيَبْغُونَهَا عِوَجًا وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ }