2 -كثير من قواعد التركيب في استخدام الأدوات لا يزال مجهولًا، وإن بحوثًا معمقة تحاول الكشف والإبراز ستتوصل إلى امتلاك التعليلات التي لا توقعنا في مزالق فكرية قد تحملنا على اتخاذ مواقف قاصرة وغير واعية في تحليلات نقدية أخرى.

3 -السين وسوف لا يترادفان إذا اقتضاهما تركيب قواعدي أو دلالي أو سياقي بل كل وضع لغاية، وترجم عن استخدام قرآني دقيق، بحيث لو أبدلنا ذلك التنظيم لرأينا عدم المجانسة ماثلة للعيان، وليس ذلك إلا للتركيب وحده دون التعديلات الخارجة عن النص التي رأيناها عند بعض المتقدمين.

4 -أما الترادف فإنه يقع عند الحرص على أنظمة كلامية أخرى، وهنا يظهر معنى جديد لهاتين الأداتين وهو: الاستقبال المطلق غير المقيد بالقرب والبعد، فليس الترادف بمعنى اشتراك السين مع سوف في معناها البعيد أو بالعكس، وإنما الترادف الحاصل هو الدلالة على مطلق الاستقبال الواقع في مقابلة مطلق المضي أو لمشاكلة المطلق أيضًا، وهذا هو المعنى الجديد لكلتا الأداتين، فتصريح القدماء بالمرادفة بمعنى دلالة السين على البعيد أو سوف على القريب ليس بصحيح.

5 -بعض الآيات لم نستشهد بها لعلمنا ببداهة دخولها تحت الأقسام القواعدية المذكورة.

6 -قد نختلف في القواعد والاستنتاجات، إلا أننا لا نختلف في صلاحية المنهج الدراسي المعتمد.

7 -وأخيرًا فقد وردت السين بعدد (116) مرة، وسوف بعدد (38) مرة وتكررت السين مرتين في نصين فإذا تجاهلنا المكررين، كانت السين تعدل ثلاث مرات استعمال (سوف) ولفظ (سوف) أكثر من السين بثلاثة حروف.

الهوامش:

(1) الكتاب -لسيبويه 1/32، القاهرة، تحقيق عبد السلام هارون، 1988.

(2) الخصائص: 2/317-318.

(3) الخصائص: 3/371.

(4) حاشية على حاشية اللاري على الجامي، طبعة استانبول، د ت: ص13.

(5) الكتاب: 1/14.

(6) 1/162-163 بيروت- المكتبة الثقافية، 1973.