(أيما رجل آتاه اللّه علمًا) تنكيره في حين الشرط يؤذن بالعموم لكل علم ولو غير شرعي لكن خصه جمع منهم الحليمي بالشرع ومقدماته (فكتمه) عن الناس عند الحاجة إليه (ألجمه اللّه يوم القيامة بلجام من نار) شبه ما جعل من النار في فم الكاتم باللجام تشبيهًا بليغًا حيث خص النار وهو الذي أخرجه من باب الاستعارة وهذا وعيد شديد سيما إن كان الكتم لغرض فاسد من تسهيل على الظلمة وتطييب نفوسهم واستجلاب لمسارهم أو لجر منفعة أو حطام دنيا أو لتقيه مما لا دليل عليه ولا أمارة أو لبخل بالعلم ومن ثم قال عليّ كرم اللّه وجهه ما أخذ اللّه على أهل الجهل أن يتعلموا حتى أخذ على أهل العلم أن يعلموا.

2715 أيما رجل أعمر رجلا عمرى له و لعقبه فهي له و لمن يرثه من عقبه موروثة ( صحيح ) ( ن ) عن ابن الزبير .

2716 أيما رجل أعمر عمرى لرجل له و لعقبه فإنها للذي أعطيها لا ترجع إلى الذي أعطاها ( صحيح ) ( م 3 ) عن جابر .

2717 أيما رجل أفلس و وجد رجل سلعته عنده بعينها فهو أولى بها من غيره ( صحيح ) ( ت ن ) عن أبي هريرة .

2718 أيما رجل أم قوما و هم له كارهون لم تجز صلاته أذنيه ( حسن )

( طب ) عن طلحة .

الشرح: