(أيها الناس عليكم بالقصد) أي الزموا السداد والتوسط بين طرفي الإفراط والتفريط (عليكم بالقصد) كرره للتأكيد قال الحكماء: الفضائل هيئات متوسطة بين فضيلتين كما أن الخير متوسط بين رذيلتين فما جاوز التوسط خرج عن حد الفضيلة وقال حكيم للإسكندر: أيها الملك عليك بالاعتدال في كل الأمور فإن الزيادة عيب والنقصان عجز (فإن اللّه تعالى لا يمل حتى تملوا) بفتح الميم فيهما والملال فتور يعرض للنفس من كثرة مزاولة شيء فيورث الكلال في الفعل والاعراض عنه وهذا مستحيل في حقه فإسناد الملال إليه تقدس على طريق المشاكلة من قبيل {وجزاء سيئة سيئة مثلها} أو هو محمول على غايته وهو الاعراض.

2748 أيها الناس قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا: كتاب الله و عترتي أهل بيتي ( صحيح ) ( ت ) عن جابر .

2749 أيها الناس ما زال بكم صنيعكم حتى ظننت أن سيكتب عليكم فعليكم بالصلاة في بيوتكم فإن خير صلاة المرء في بيته إلا الصلاة المكتوبة

( صحيح ) ( د ) عن زيد بن ثابت .

2750 أيها الناس لا تتمنوا لقاء العدو و اسألوا الله العافية فإذا لقيتموهم فاصبروا و اعلموا أن الجنة تحت ظلال السيوف اللهم منزل الكتاب و مجري السحاب و هازم الأحزاب اهزمهم و انصرنا عليهم ( صحيح )

( ق د ) عن عبدالله بن أبي أوفى .

2751 الآخذ و المعطي سواء في الربا (صحيح) ( قط ك ) عن أبي سعيد .

الشرح:

أي آخذ الربا ومعطيه في الإثم سواء لا مزية لأحدهما على الآخر فيه فليس الإثم مختصًا بآخذه كما قد يتوهم وإن كان الآخذ محتاجًا كما مر لكن الذي يظهر أنه يكون عند احتياجه أقل إثمًا فالتساوي في الإثم لا في مقداره.

2752 الآن حمي الوطيس ( صحيح )

( حم م ) عن العباس ( ك ) عن جابر ( طب ) عن شيبة .

الشرح: