أخذ منه بعضهم أن الحمد أفضل من النعم وخطأه آخرون منهم ابن عيينة محتجين بأن فعل العبد لا يفضل فعل الرب وأجيب بأن المراد بالنعم الدنيوية كعافية ورزق والحمد من النعم الدينية وكلاهما نعمة من اللّه على عبده بهدايته لشكر نعمته بالحمد عليها أفضل من نعمه الدنيوية على عبده فإن هذه إن لم يقترن بها شكر كانت بلية 000

5563 ما أنعم الله تعالى على عبد نعمة فقال: الحمد لله إلا كان الذي أعطي أفضل مما أخذ ( صحيح ) ( ه ) عن أنس

الشرح:

لأن قول الحمد للّه نعمة من اللّه والمحمود عليه نعمته أيضًا وبعض النعم أجلُّ من بعض فنعمة الشكر أجل من نعمة مال أو جاه أو ولد ولا يستلزم ذلك كون فعل العبد أفضل من فعل اللّه وإن دل على أن فعل العبد للشكر قد يكون أفضل من بعض مفعول اللّه وفعل العبد هو مفعول اللّه ولا ريب أن بعض مفعولاته أفضل من بعض كما بينه البيهقي وغيره كابن القيم فما نقل عن الإمام الورع ابن عيينة أنه عزى المتن إلى الحسن ثم قال هو خطأ لأن فعل العبد ليس بأفضل من فعل الرب كما أنه ذهل عن كونه حديثًا مرفوعًا فقد غفل عن معناه المقرر فتدبر.

5564 ما أنكر قلبك فدعه ( صحيح ) ( ابن عساكر ) عن عبدالرحمن بن معاوية بن خديج مرسلا

الشرح: