1-أبو عبد الله محمد بن عرفة الورغمي، الذي قال عنه المقري: امامته لا تنكر ولاتجحد، ومعرفته بالفنون، وتبريزه على أهل عصره، مما يعترف به كل منصف لو ذعي أوحد [1] . وصرح طاش كبرى زاده بأنه فاق أقرانه في فقه المالكية بالمغرب وانفرد به [2] . وفيه قال الأبي جوابا على قوله:

إذا لم يكن في مجلس الدرس نكتة ... وتقريرا يضاح لمشكل صورة

وغزو غريب النقل أو فتح مقفل ... ... أو إشكال أبدته نتيجة فكرة

فدع سعيه وانظر لنفسك واجتهد ... ... وإياك تركا فهو أقبح خلة

قال: وقلت في جواب ابياته هذه:

يمينا بمن أولاك أرفع رتبة ... ... وزان بك الدنيا بأكمل زينة

لمجلسك الأعلى كفيل بكلها ... ... على حين ما عنها المجالس ولت

فأبقاك من رقاك للخلق رحمة ... ... وللدين سيفا قاطعا كل فتنة

قال: وإني لبار في قسمي هذا، فلقد كنت أقيد من زوائد الٌقائه وفوائد إبدائه، على الدول الخمس التي اقرأ بمجلسه من التفسير والحديث والدول الثلاث التي في التهذيب نحو الورقتين في كل يوم مما ليس في الكتب [3] .

2 -أبو زيد عبد الرحمن بن خلدون الذي برز في علم السياسة والاجتماع والتاريخ وفلسفته، وألف في ذلك كتابيه"المقدمة"و"العبر"، وهما شاهدان على علو مرتبته، وارتفاع كعبه في العلوم.

(1) : أزهار الرياض 3/38

(2) : الشقائق النعمانية ص:22

(3) : نيل الابتهاج 465-466 والحلل السندسية 1/561 - والضوء اللامع 9/249 والبستان لابن مريم 192-193 وانظر ابياتا أخرى في مدحه في ص 198-200 ومسامرات الظريف السنوسي 1/209-210.