المهاجرين إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: سمع إخواننا أهل الأموال بما فعلنا ففعلوا مثلة؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -"ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء" [1] .

وعن جويرية أن النبي - صلى الله عليه وسلم - خرج من عندها بكرة حين صلى الصبح وهي في مسجدها ثم رجع بعد أن أضحى وهي جالسة فقال:"ما زلت على الحال التي فأرقتك عليها؟"قالت: نعم، قال النبي - صلى الله عليه وسلم -"لقد قلت بعدك كلمات ثلاث مرات لو وزنت بما قلت منذ اليوم لوزنتهن سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته" [2] .

لو وزنت: صيغة المؤنث المجهول لوزنته أي لترجحت تلك الكلمات علىجميع أذكارك وزادت عليهن في الأجر والثواب يقال وازنه فوزنه إذا غلب عليه وزاد في الوزن.

سبحان الله وبحمده: أي بحمده أحمده عدد خلقه سيما على نزع الخافض أي بعدد كل واحد من مخلوقاته وقال السيوطي نصب على الظرف أي قدر عدد خلقه ورضاء نفسه أي أقول له التسبيح والتحميد بقدر ما يرضيه خالصا مخلصا له، فالمراد بالنفس ذاته والمعنى ابتغاء وجهه وزنة عرشه: أي أسبحه وأحمده بثقل عرشه أو بمقدار عرشه.

ومداد كلماته: المداد مصدر مثل المدد وهو الزيادة والكثرة أي بمقدار ما يساويها في الكثرة بمعيار أو كيل أو وزن أو ما أشبهه من وجوه الحصر والتقدير وهذا تمثيل يراد به التقريب لأن الكلام لا يدخل في الكيل.

وكلماته تعالى: هو كلامه وصفته لا تعد ولا تنحصر، فإذًا المراد المجاز مبالغة في الكثرة لأنه ذكر أولا ما يحصره العدد الكثير من عدد الخلق ثم ارتقى إلى ما هو أعظم منه أي ما لا يحصيه عد كما لا تحصى كلمات الله. [3]

وعن أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما عن النبي - صلى الله عليه وسلم: قال:"إن الله اصطفى من الكلام أربعًا سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر فمن قال: سبحان الله كتب له عشرون حسنة وحطت عنه عشرون سيئة ومن قال: الله أكبر فمثل ذلك ومن قال: لا إله إلا الله فمثل ذلك ومن قال الحمد لله ربِّ العالمين من قبل نفسه كتبت له ثلاثون حسنة وحطت عنه ثلاثون سيئة" [4] .

فضل التسبيح بالأصابع وأنهن مسؤلات مستنطقات

وأنه أفضل من السبحة

على المسلم أن يتقيد بالذكر الذي ورد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وبالكيفية التي وردت عنه، فقد ورد عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - التسبيح بالأنامل وأرشد إلى ذلك، وأنه أفضل من السبحة، فقد روت يسيرة إحدى المهاجرات رضي

(1) أخرجه البخاري في كتاب الأذان برقم (843) ، وفي كتاب الدعوات برقم (6329) ، وأخرجه مسلم في كتاب المساجد برقم (1346) .

(2) رواه مسلم في كتاب الذكر والدعاء برقم (6851) والترمذي برقم (3555) والنسائي في كتاب السهو برقم (1351) وابن ماحه في كتاب الأدب باب فضل التسبيح برقم (3808) .

(3) عون المعبود (4/ 259) .

(4) أخرجه أحمد والنسائي والحاكم بنحوه وقال:"صحيح على شرط مسلم"، وصححه الألباني في صحيح الجامع برقم (1718) .