قالوا: لا يُقبل تدليس الأعمش لأنه إذا وُقف أحال على غير مليء ، يعنون على غير ثقة ، إذا سألته: عمن هذا ؟ قال: عن موسى بن طريف وعباية بن ربعي والحسن بن ذكوان: ص239

انتهى فصل (قال ومقولها)

قاهر لحديثه: ص56

قبّان المحدثين: ص34 و 75

قبّح الله الشره: ص406

قبل التلقين في آخر أمره: ص401

قبله الناس ؟؟: ص208

القبول: ص127

قبول التلقين: ص349

قبول التلقين من غير تمييز ؟؟: ص243

فصل (قد---)

قد اتهم: ص515

قد احتمله الناس: ص147

قد أغنى الله عنه: ص200

قد أغنى الله عنه: ص525

قد برئ الله منه ؟؟: ص219

قد تبرأنا من عهدتهما في هذا الكتاب: ص229

قد تخلى الله منه: ص219

قد تركوا حديثه منذ دهر: ص219

قد ثبته الأئمة جدًا: ص367

قد خالف في أحاديث ومع ما تكلم فيه من تكلم يكتب حديثه: ص388

قد خرج عن معاني أصحاب الحديث ولا يُذكر معهم: ص486

قد رأيته: ص356

قد سمع وطلب لكنه لم يقتصر على ما سمع ، ولو اقتصر لكان له فيه كفاية: ص270

قد عرفته: ص303

قد فرغ الله تبارك وتعالى منهم ؟؟: ص219

قد فُرغ منه منذ دهر: ص219 و 525 وانظر 480

قد كتبت عنه حديثًا كثيرًا: ص356

قد كشف قناعه: ص275

قد منّ الله على المسلمين بسوء حفظه: ص279

قد نبعت عين في السبيع إلا أنها مالحة: ص212 ؛ [هذه كلمة الثوري في إسرائيل بن يونس السبيعي] .

قد والله سمع سماعًا كثيرًا ، وهو معروف ، ولكنه لا يقصر على ما سمع ، ولكنه يتناول ما لم يسمع --- لا يكتب عنه ؟؟: ص277

قد والله سمع سماعًا كثيرًا وهو معروف ولكن لا يقصر [كذا] على ما سمع ، يتناول ما لم يسمع [لا يكتب عنه] : ص214

قد يقولون: فلان كذاب ، على سبيل المزاح: ص344

انتهى فصل (قد)

القدح: ص197

قدم الحفظ: ص419 (أنواعه)

قِدم السماع: ص127

قدم عليكم محدث العرب: ص44

قدم فلان فاجتمع عليه الخلق فقالوا: أَخْرجْ رجلك ، كانوا يخافون أن تكون ؟؟ رجله رجل حمار ؟؟ أو شيطان: ص272