بينما النسختان المطبوعة والمخطوطة كلاهما بعنوان ( الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة ) وهذا الذي تذكره المراجع الأخرى كما تقدم عن المؤلف وغيره وكلهم يقول ( الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة ) ولعل كلمة (معرفة) من النساخ أو من غيرهم لأني لم أقف لها على مرجع إلا في النسختين المذكورتين ، وبما أن النسختين ( س ) و ( ص ) : هما النسختان الوحيدتان اللتان وقفت عليهما كاملتين ، على ما فيهما من بعض الأخطاء وهما بعنوان ( معرفة الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة ) فقد اعتمدت في التحقيق على نسخة ( س ) إذ هي التي جعلتها أصلًا لأنها أقدم من حيث تاريخ النسخ كما تقدم إذ إنها نسخت بعد وفاة المؤلف بخمس عشر سنة وذلك في عام 867 هـ وقد قمت بإضافة الفوارق من باقي النسخ ونبهت على ذلك في الحواشي .

وذكر شاكر محمود عبد المنعم في كتابه ( ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة في منهجه ) في وصفه لمخطوطة كتاب ( الخصال المكفرة للذنوب المقدمة والمؤخرة ) نسخًا أخرى مخطوطة ، فقال وتوجد منه نسخة في المكتبة التيمورية اطلعت على نسخة ذات الرقم 148 المكتوبة سنة 870هـ وعلى نسخة مكتبة الأوقاف ببغداد رقم (5/22801مجاميع ) المكتوبة سنة 1152هـ بدمشق على نسخة عليها خط الحافظ ابن حجر بقراءة شمس الدين محمد الدميري وولده وإجازة لهما من الحافظ ابن حجر في روايته وما يجوز لهما روايته من مؤلفاته ، مؤرخة في16 رجب سنة 837 هـ وهي بخط أحمد بن الحسن المغربي وتقع في 10 أوراق ذات لوحين . (1)

(1) انظر: حاشية كتاب ابن حجر العسقلاني مصنفاته ودراسة منهجه لشاكر محمود عبد المنعم 1/ 268