مفردات غريب القرآن ص 344.

33)البحر المحيط (1/84) .

34)ذهب إلى ذلك طه عبد الرحمن في كتابه"اللسان والميزان"نشر المركز الثقافي العربي, الدار البيضاء, 1998, ص 21. قال:"فعلى خلاف ما ساد ويسود به الاعتقاد الموروث عن اليونان, ليس العقل جوهرا مستقلا قائما بنفسه, وإنما هو أصلا فاعلية (...) وليس العقل فاعلية فحسب, بل أسمى الفاعليات الإنسانية وأقواها ."

35)الإحياء (1/108) .

36)قال:"الذي عليه الإسلاميون وغيرهم أن العقول طرق المعلومات (...) وأنكرت طائفة من المحدثين ذلك, وقالوا: لا يعرف شيء إلا من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - . انظر: البحر المحيط (1/40) ."

37)الإحياء (1/25) .

38)شرح البرهان المخطوط ص 28.

39)البحر المحيط (1/43) , وبين هذا أيضا الراغب الأصفهاني في مفردات غريب القرآن ص 384, قال: الفكر يقال في المعارف, وهو فرك الأمور وفحصها, فالفكر مقلوب فرك .

40)الإحياء (6/46) .

41)الاعتبار: العبور إلى معرفة ثالثة, وإذا لم يكن عبور فهو تذكر, والنظر والتفكر طلب لمعرفة ثالثة بناء على مقدمتين حاصلتين. الإحياء (6/46) .

42)ثمرة الفكر العلوم والأحوال والأعمال . الإحياء (6/47) .

43)المصدر نفسه (6/48) .

44)المصدر نفسه (6/43) .

45)المصدر نفسه (6/48) .

46)تفسير البيضاوي لقوله تعالى: يؤتي الحكمة من يشاء, ومن يؤت الحكمة فقد أوتي خيرا كثيرا . [سورة البقرة/269] . انظر أنوار التنزيل وأسرا التأويل للقاضي ناصر الدين البيضاوي, دار الجيل, بيروت (د.ت) , ص 62, وهو مصور لطبعة المطبعة العثمانية سنة 1329ه .

وفسرها أبو بكر بن العربي بالعلم المطلق, ثم قال: وليس يمتنع في اللسان العربي أن يسمى العمل بمقتضى العلم حكمة على معنى تسمية الشيء باسم ثمرته العواصم ص 187.

47)سورة البقرة/129.

48)الذريعة ص 83.

49)سورة الشورى/17.