?- أن وجود الولي فيه قطع لذريعة الزنا، فقد يوجد بعض النساء ممن يعاشرن الرجال بالزنى ثم إذا اكتشف أمرهما ادعت أنها زوجت نفسها منه، فلذلك شرع الولي.

?- أن الولي إنما شرع لمصلحة المرأة، فإذا لم يتمحض لمصلحتها كما لو منعها وليها عضلًا لها بعد أن تقدم لها الكفؤ، أو كان الولي غير صالح للولاية، فإن الولاية تنتقل إلى غيره فعن معقل بن يسار قال: كانت لي أخت تخطب إلي، فأتاني ابن عم لي فأنكحتها إياه، ثم طلقها طلاقا له رجعة ثم تركها حتى انقضت عدتها ; فلما خطبت إلي أتاني يخطبها، فقلت: لا والله لا أنكحكها أبدا، قال: ففي نزلت هذه الآية: {وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن} الآية قال: فكفرت عن يميني وأنكحتها إياه رواه البخاري

مسألة: لايجوز للولي سواء كان الأب أو غيره أن يجبر ابنته على الزواج ممن لاتريده، ولو كان أصلح الناس، ولو أكرهها على الزواج فالزواج باطل.

2 -واشتراط الشهود، أو إعلان النكاح: لأن هذا هو الفارق بين النكاح والسفاح، ولهذا جاء في الحديث"فرق ما بين النكاح والسفاح الدف".

3 -اشتراط الكفاءة في النكاح: فالمسلمة لايجوز أن ينكحها إلا المسلم، والبرة لايجوز أن ينكحها الفاجر، ولهذا نبه الإسلام الرجال والنساء إلى حسن اختيار الشريك والشريكة في الزواج عند الخطبة، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم: {لا تزوجوا النساء لحسنهن، فعسى حسنهن أن يرديهن، ولا تزوجوهن لأموالهن فلعل أموالهن أن تطغيهن ولكن تزوجوهن على الدين، ولأمة خرماء سوداء ذات دين، أفضل}

وقال: {تنكح المرأة لأربع: لمالها، ولحسبها، ولجمالها، ولدينها، فاظفر بذات الدين تربت يداك} {وقال للمغيرة بن شعبة عندما خطب امرأة: انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما} .

وقال لأولياء النساء: {إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فأنكحوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد} .

4 -مشروعية المعاشرة بالمعروف: فقد حث الشارع على العشرة بين الزوجين بالمعروف، قال تعالى: {وعاشروهن بالمعروف} وقال تعالى: {ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف} ، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: {استوصوا بالنساء خيرا فإنهن عندكم عوان}

ومعنى العشرة بالمعروف: أداء الحقوق كاملة للمرأة مع حسن الخلق في المصاحبة

قال الجصاص: ومن المعروف أن يوفيها حقها من المهر والنفقة والقسم، وترك أذاها بالكلام الغليظ، والإعراض عنها، والميل إلى غيرها، وترك العبوس والقطوب في وجهها بغير ذنب.