20375)، والبيهقيّ في شعب الإيمان (1/ 133) ، وإسنادهُ جيّد.

(7) جامع العلوم والحكم (1/ 58) .

(1) التاريخ الكبير للبخاريّ (4/ 363) .

(2) نعم! ربما يكون هناك من يكون مقصده صحيحًا سليمًا فيريد نفع الناس، ورفع الجهل، وهذا مأجور على نيته، ولكن مع ذلك عليه دوام المراقبة لقلبه ونواياه.

(3) الجامع لسيرة شيخ الإسلام ابن تيميّة (ص 28) .

(4) هو: أبو بكر العجلي الكرجي القَزوينيّ، قَالَ عبدُ الكريم القَزوينيّ: «شيخٌ مُعمّر، موصوفٌ بالعلمِ والورع، وفي بيته أئمة مقدمون، وإليهم إمامة لجامع العتيق بقزوين» . التدوين في أخبار قزوين (1/ 148) .

(5) التدوين في أخبار قزوين (1/ 149) .

(6) شعب الإيمان (5/ 314) ، تاريخ مدينة دمشق (10/ 18) .

قلتُ: وهذا أسلوبٌ تربويٌّ عميق ولطيفٌ، ولكَ أنْ تتصور ـ أخي الكريم ـ حالنا لو فعلنا كما فعل إياس عند مَنْ جعَلَ أعراض الناس فاكهةً له، هل تراه يعود؟!.

(7) التخويف من النار (ص: 20) .

(8) آداب الشافعي ومناقبه لابن أبي حاتم (ص 326) ، حلية الأولياء