وقال ابن تيمية معلقًا على هذا الرأي: وهذا يحتمل السكوت عن الكلام في ذلك فلا يكون قولا وهو الأظهر، ويحتمل التسوية بينهما . (7) المصدر السابق 4/202، وقريبا منه في المصدر نفسه 2/178 . (8) الفتاوى 3/153 . (9) منهاج السنة 2/178 . (10) انظر: الفتاوى 28/483 . (10) الفتاوى 28/500 . (11) انظر القمي: المقالات والفرق ص 20 ، النوبختي: فرق الشيعة ص 20، ابن المرتضى: طبقات المعتزلة ص 5-6. (12) الفتاوى 4/490 . (13) انظر: تاريخ الطبري 4/430 . (14) المقالات والفرق ص20- والنظر لمزيد التفضيل كتب المقالات والفرق وكتاب عبد الله بن سبأ وأثره في أحداث الفتنة للمؤلف . (15) الملل والنحل 1/155 . (16) السكسكي: البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان ص 50 . (17) تاريخ الطبري 4/140 . (18) القمي: المقالات والفرق ص 19 . (19) المصدر السابق ص 20، وفرق الشيعة للنوبختي ص 44 . (20) الصواعق المحرقة ص 6 . (21) انظر: مقدمة ابن خلدون"نشر دار إحياء التراث العربي"ص 35 . (22) انظر الفتاوى 28/479 . (23) المصدر السابق 28/482 . (24) المصدر السابق 28/477 . (25) المصدر السابق 28/483 -493 . (26) منهاج السنة النبوية في نقض كلام الشيعة القدرية 1/16. (27) المصدر السابق 1/18 . (28) المصدر السابق 1/18 . (*) قال ابن تيمية معلقا على هذه النصوص: وهذه آثار ثابته قد رواها أبو عبد الله بن بطة في الإبانة الكبرى هو وغيره . ( المنهاج 1/16-17 ) . (29) المصدر السابق 1/16 . (30) منهاج السنة 1/309 . (31) المصدر السابق 1/309 = لهذا قال أحد الباحثين إن الكذب في الكوفة نشأ مع التشيع جنبًا إلى جنب"يحيى اليحي: مرويات أبي مخنف في تاريخ الطبري ص 40 . (32) منهاج السنة 1/16 . (33) المصدر السابق 1/16 . (32) المصدر السابق 1/16 . (34) المصدر السابق 1/16 . (35) المصدر السابق 1/16 . (36) المنتقى من منهاج الاعتدال ص480 ط: السلفية .("