مثال ذلك: قول الله: (الله خالق كل شيء) : دلّ دلالة مطابقة وتضمن والتزام:

دلالة المطابقة هي: دلالة اللفظ على جميع مسماه، فقوله: (خالق) : دلّ على صفة الخلق وصفة الذات جميعًا.

ودلالة تضمن: قوله تعالى: (خالق) دلّ على صفة الخلق وحدها فقط، ودلّ على صفة الذات وحدها فقط.

ودلالة التزام: دل صفة العلم والقدرة على أمر خارج لأن الخلق لا يكون إلا بعلم وقدرة وعلى هذا فقس.

وأعلم أن أقسام الدلالة من قسم المنطوق وهو قسمان:

الأول: المنطوق الصريح: وهو دلالة المطابقة ودلالة التضمن.

الثاني: المنطوق غير الصريح: وهو دلالة الالتزام، وهي ثلاثة:

أ - دلالة الاقتضاء: وهي دلالة الكلام على معنى لا يستقيم الكلام إلا بتقديره، كقوله تعالى: {فمن كان منكم مريضًا أو على سفر فعدة من أيام أخر} أي: فأفطر فعة من أيام أخر، لأن القضاء لا يلزم بمجرد المرض أو السفر بل لابد من الفطر.

ب - دلالة الإيماء والتنبيه: وهي أن يقترن بالحكم وصف لو لم يكن هذا لوصف تعليلًا لهذا الحكم لكان ذكره حشوًا في الكلام لا فائدة منه، وألفاظ الشارع تنزه عن ذلك، مثاله: قوله تعالى: {إن الأبرار لفي نعيم} أي: لبرهم.

ج - دلالة الإشارة: وهي أن يدل اللفظ على معنى ليس مقصودًا باللفظ في الأصل ولكنه لازم للمعنى الذي سيق الكلام من أجله، كقوله تعالى: {أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم} فإن الآية دلت على إباحة إتيان الزوجة ليلة الصيام، في أي وقتٍ من الليل إلى آخر جزءٍ منه.

ويستفاد من ذلك: صحة صوم من أصبح جنبًا، فإن امتداد الإباحة إلى آخر جزء من الليل يستلزم أن الصائم قد يصبح جنبًا، وهذا المعنى غير مقصود من سياق الآية، فتكون دلالتها عليه بالإشارة.