الصيغة الرابعة: لفظ (كل) أو هذا من أقوى صيغ العموم ويُلحق بها كل ما دل على العموم مثل: جميع ومعشر ومعاشر وعامة وكافة وقاطبة.

الصيغة الخامسة: (النكرة مع لا) : تدل على العموم ومن ذلك: قول الله: {الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج} : يشمل الرفث القليل والكثير، والفسوق القليل والكثير ويشمل الجدال بغير حق القليل والكثير.

الصيغة السادسة: (المضاف للمعرفة) سواء كان مفردًا أو جمعًا فإنه يفيد العموم: مثال المفرد: قول الله: {وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها} نعمة: مضاف، لفظ الجلالة (الله) : مضاف إليه، وهذا يشمل كل نعمة من نعم الله سواءٌ كانت النعمة حسية أو معنوية سواء كانت نعمة المال أو نعمة البدن أو نعمة الأولاد أو نعمة العلم أو نعمة العمل الصالح.

ومن ذلك أيضًا: لو قال زوجتي طالق. زوجة: مفرد مضاف يعم كل الزوجات، فإذا كان له أربع زوجات وهو لم ينو واحدة بعينها أو يخصص أو يستثني فهذا يشمل كل الزوجات لأن هذا مفرد مضاف يعم.

أيضًا: لو قال: رقيقي حر: يشمل كل أرقائه فإنهم أحرار إلا أن يخصص أو يستثني.

ومن ذلك: قول الله: {يوصيكم الله في أولادكم} : أولاد: مضاف والضمير: مضاف إليه يشمل كل الأولاد الذكور والإناث والصغار والكبار والأغنياء والفقراء والمتعلمين والجهال ..

(قال: ومنها: خاص يدل على بعض الأجناس أو الأنواع أو الأفراد، فحيث لا تعارض بين العام والخاص عُمِل بكلٍ منهما وحيث ظن تعارضهما: خُصَّ العام بالخاص) .

الخاص هذا تحته مباحث:

المبحث الأول: تعريف الخاص. وهو: قصر العام على بعض أفراده لدليل يدل على ذلك.

المبحث الثاني: حكمه. نقول: الإجماع منعقد على تخصيص العام بالخاص من حيث الجملة.

المبحث الثالث: المخصصات.

المخصصات عند الأصوليين تنقسم إلى قسمين:

القسم الأول: المخصصات المنفصلة فهذه أنواع:

المخصص الأول: الحس ومن ذلك: قول الله: {تدمر كل شيء بإذن ربها} فـ (كل) من صيغ العموم لكن الحس خص هذا فهي لم تدمر السماوات والأرض.