يموت أغلب قريش و لا يبقى منهم إلا القليل أما فناء بقيت العرب فيكون في الملحمة الكبرى و ما قبلها بقليل عندما يقتل بني الأصفر تلك العصابة التي ساندتهم ضد عدوهم يتسلم المنصور الخلافة و قد أختلف في نسبه فمنهم من يقول أنه يماني قرشي و منهم من يقول غير ذلك

الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 120

8 حدثنا ابن وهب حدثنا ابن لهيعة عن عياش بن عباس قال سمعت يعفر بن حمرة يقول أخبرني عمي معدي كرب بن عبد كلال يقول قال لنا كعب الأحبار إن منصور خامس خمس عشرة خليفة ( بعد المهدي )

الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 120

0 حدثنا الوليد عن ابن لهيعة عن الحارث بن يزيد الحضرمي عن الفضل بن عفيف الدؤلي عن عبد الله بن عمرو أنه قال يا معشر اليمن تقولون إن المنصور منكم فلا والذي نفسي بيده إنه لقرشي أبوه ولو شاء أن أنسبه إلى أقصى جد هو له فعلت

الفتن لنعيم بن حماد ج: 1 ص: 120

283 حدثنا الوليد بن مسلم عن جراح عن أرطاة قال أمير العصب ليس من ذي ولاذو ولكنهم يسمعون صوتا ما قاله إنس ولا جان بايعوا فلانا باسمه ليس من ذي ولاذو ولكنه خليفة يماني قال الوليد وفي علم كعب أنه يماني قرشي وهو أمير العصب والعصب أهل اليمن ومن تبعهم من سائر الذين أخرجوا من بيت المقدس المهم سواء كان هذا الخليفة يماني أو غير ذلك فهو الذي يعود بأهل اليمن إلى بيت المقدس

والفصل الثالث: الموالي و بداية الهرج

التاريخ موعظة و حكمة , و أحداث التاريخ يمكن لها أن تتكررلقد مكن خلفاء بني العباس بعض العروق الأخرى من مناصب الدولة الكبرى فسلبوا الحكام ملكهم و اصبحوا فيما بعد ألعوبة في أيديهم , و قد حدث هذا الأمر في مصر أيام الصالح عندما تزوج المملوكة شجرة الدر فتسلط المماليك على الحكم و نزعوه من أهله يتكرر هذا المشهد مع الخليفة اليماني أو مع الخليفة الذي يليه حيث يجعل للموالي كيان مستقل في الأردن أو في دمشق كما ورد في حديث ضعيف , و خلاصة ما يمكن قوله هو أن الخلافة لا يمكن أن تكون لغير قرشي إلا في ظروف سيئة تعيشها الأمة الإسلامية و فد رأينا كيف تسلم أهل اليمن الحكم من فريش و أبادوها عندما ظهر الفساد فيهم قد يكون القحطاني الذي يسوق الناس بعصاه و الذي ورد ذكره في الحديث الصحيح هو المنصور صاحب اليمن أو خليفة يماني يكون بعده فينشر العدل كما نشره المهدي و هذا هو المأمول من أهل اليمن و قائد هم الذي رفض الظلم فثار عليه

صحيح مسلم ج: 4 ص: 2232