3.قال السيوطي في شرح سنن النسائي ( المسلم من سلم الناس من لسانه ويده ) قيل الألف واللام فيه للكمال نحو زيد الرجل أي الكامل في الرجولية قال الخطابي [1] المراد أفضل المسلمين من جمع إلى أداء حقوق الله تعالى أداء حقوق الناس [2] ، وقال غيره يحتمل أن يكون المراد بذلك الإشارة إلى حسن معاملة العبد مع ربه لأنه إذا أحسن معاملة إخوانه فأولى أن يحسن معاملة ربه من التنبيه بالأدنى على الأعلى .

3.عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ مِنْ الأَنْصَارِ وَهُوَ يَعِظُ أَخَاهُ فِي الْحَيَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ دَعْهُ فَإِنَّ الْحَيَاءَ مِنْ الإِيمَانِ .

الشرح: -

1.قوله: ( عن أبيه ) هو عبد الله بن عمر بن الخطاب .

2.قوله: ( مر على رجل ) ومر بمعنى اجتاز .

3.وقوله"يعظ"أي"يعاتب أخاه في الحياء"يقول: إنك لتستحي , حتى كأنه يقول: قد أضر بك الحياء.فقال له النبي صلى الله عليه وسلم"دعه"أي اتركه على هذا الخلق الطيب , ثم زاده في ذلك ترغيبًا لحكمه بأنه من الإيمان .

4.و معناه أن الحياء يمنع صاحبه من ارتكاب المعاصي كما يمنع الإيمان من ارتكاب المعاصي, فسمي إيمانا كما يسمى الشيء باسم ما قام مقامه لأنه قام مقام الإيمان في المنع من ارتكاب المعاصي .

5.وقد قال بعض السلف: خف الله على قدر قدرته عليك . واستحى منه على قدر قربه منك .والله أعلم.

(1) الإمام الخطابي هو رائد شراح صحيح البخاري ولد عام 319 من الهجرة النبوية الشريفة .

(2) الناس: تشمل المسلم وغير المسلم .