13.واعلم أن الأخذ بالتشديد في العبادة يفضي إلى الملل القاطع لأصلها وملازمة الاقتصار على الفرائض مثلا وترك التنفل يفضي إلى إيثار البطالة وعدم النشاط إلى العبادة وخير الأمور الوسط , والله أعلم .

36.عن عَبْدُ اللَّهِ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لَا نَجِدُ شَيْئًا فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنْ اسْتَطَاعَ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ .

الشرح: -

1.قال أهل اللغة: المعشر هم الطائفة الذين يشملهم وصف , فالشباب معشر , والشيوخ معشر , والأنبياء معشر , والنساء معشر , وهكذا .

2.والشباب: جمع شاب ، والشاب هو من بلغ ولم يجاوز ثلاثين سنة .

3.وأما ( الباءة ) الفصيح المشهور ( الباءة ) بالمد والهاء ، وأصلها في اللغة: الجماع , مشتقة من المباءة وهي المنزل, ثم قيل لعقد النكاح: باءة ; لأن من تزوج امرأة بوأها منزلا .

4.المراد هنا بالباءة مؤن النكاح , سميت باسم ما يلازمها وتقديره: من استطاع منكم مؤن النكاح فليتزوج , ومن لم يستطعها فليصم ; ليدفع شهوته .. والله أعلم .

5.وأما ( الوجاء ) فبكسر الواو وبالمد , وهو قطع الخصيتين , والمراد هنا: أن الصوم يقطع الشهوة , ويقطع شر المني , كما يفعله الوجاء .