أما في الأولى"لا تنفذون"فهذه ليست ناهية وإنما هي نافية الله -سبحانه وتعالى- ينفي أن ينفذ أحد إلى أقطار السموات والأرض إلا بإذن منه ? إِلاَّ بِسُلْطَانٍ ? فما دامت نافية فهي لا تعمل ويبقى الفعل المضارع بعدها مرفوعا وعلامة رفعه ثبوت النون، وأما في: ? اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ ? لعلها ما تقصد اسم التفضيل، ولكن تقصد ما المشترَى وما المتروك، وإلا فليس هناك اسم تفضيل؛ لأن اسم التفضيل هو ما كان وزنه"أفعل"وهنا ليس هناك اسم تفضيل في هذه الآية ولكن نقول إنها ? اشْتَرَوُا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ ? معناه أنهم آثروا الحياة الدنيا واشتروها وبذلوا الآخرة وبئس الصفقة وبئس التجارة، لأنهم جعلوا الآخرة عوضا وبدلا وثمنا للدنيا وهذا هو الخسار المبين.

تقول: هل"لكن، ولكنِ"تعملان عمل"لكنَّ"وهل تفيدان الاستدراك؟

عفوا"لكن"المخففة تقصدين؟

مثل في قوله: ? لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ ? [آل عمران: 198] .؟

طبعا الحروف الناسخة إذا خففت، منها ما يبطل عملها ومنها ما يقل عملها وهنا في:

? لَكِنِ الَّذِينَ ?، طبعا هي ? لَكِنِ الَّذِينَ ? هي لكنْ، وإنما حركت بالكسر فقط للتخلص من التقاء الساكنين وهي لكن المخففة، لأنها وقع بعدها"ال"حرف التعريف، وحرف التعريف ساكن والنون في"لكن"ساكنة، التقى ساكنان فتخلص من التقاء الساكنين بكسر النون فقط، وإلا فهي لكن المخففة، إذا خففت هي"لكنِ الذين آمنوا"نقول إنها جاءت حينئذ خفت لم تعمل هنا، ونقول الذين مبتدأ وما بعده خبر وتستقيم الجملة على هذا الحال.