?وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ?"لم"أداة جزم،"يكن"فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون، وهو من الأفعال الناقصة،"له"جار ومجرور، اللام حرف جر، والهاء اسم مجرور،"أحد"المتأخرة هي اسم لكان مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره،"وكفوًا"المقدمة هي خبرها مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره."لم يكن"أصله"لم يكن أحدٌ كفوًا له"، والجار والمجرور متعلق بالخبر كفوًا.

هذا بإيجاز بإجمال دون مزيد من التفصيل فيها.

يقول: إعراب قول الله -تعالى-: ?قَالَ ابْنَ أُمَّ? [الأعراف: 150] ؟.

هذا يأتي في باب النداء، أصله"يا ابن أمي"هذا أصله، يا أخي، حذفت أداة النداء وهذا وارد، ?يُوسُفُ أَعْرِضْ عَنْ هَذَا? [يوسف: 29] حذف، أصله"يا يوسف"وحذفت أداة النداء، فهذا وارد في كلام العرب، أن يأتي المنادى بلا أداة نداء، والأصل أن تكون فيها أداة نداء، هنا جاء بحذف أداة النداء، وأصله"ابن أمي"والمضاف إلى ياء المتكلم يجوز فيه إثبات ياء المتكلم ساكنة، ويجوز إثباتها مفتوحة، ويجوز حذف ياء المتكلم مع كسر ما قبلها، ويجوز حذف ياء المتكلم مع فتح ما قبلها، ويجوز حذف ياء المتكلم مع ضم ما قبلها، فتقول:"يا ابن أمي"و"يا ابن أمِّيَ"أو تحذف الياء فتقول:"يا ابن أمِّ"بكسرة، أو تقول:"يا ابن أمَّ"بفتحة، أو تقول:"يا ابن أمُّ"بضمه، هنا قد جاء على فتح ما قبل ياء المتكلم، مع حذف أداة النداء، والتقدير"يا ابن أمي"قال: ?ابْنَ أُمَّ? فنقول:"ابن"منادى مضاف، والمنادى إذا كان مضافًا ينصب، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره، وهو مضاف، و"أم"مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم، وهو مضاف وياء المتكلم المحذوفة في محل جر مضاف إليه.

التذكير بالآية يا شيخ.

هذه ?يَا ابْنَ أُمَّ? هذه ?لاَ تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلاَ بِرَأْسِي? [طه: 94] .

هذا مع موسى وهارون.