الأخت عبير من السعودية في الحديث الآخر (يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لاقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) أحيانا قد يقع الإنسان في شرك أصغر لا يشعر به مثل بعض الألفاظ العامية التي ترد بين الناس وخاصة بعض كبار السن وقد لا تخطر على البال أنها شرك أصغر بعض الألفاظ التي يكون فيها استعانة بالجن دون أن يعلم أن هذه الجملة فيها استعان بالجن. السؤال الثاني إذا قلنا مثلا أن الحديث أخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح فكيف حسن وصحيح. السؤال الثالث ما حكم قول الله لا يحرمنا ولا يشغلنا إلا استطاعتن.

أخونا أبو جواد من السعودية سؤالي بالنسبة للإكراه ذكرت أن الإكراه إذا سأل الشخص الإكراه يعتبر رخصة لأ ولكن لم يفعل وأخذ بالعزيمة وقتل أو (كلام غير واضح) فيأجر أو شهيد الشبهة الموجودة عندي أكل لحم الميتة للضرورة إذا لم يأكله الشخص قيل إنه يأثم يلقى الله سبحانه وتعالى مذنب رغم إنه ضرورة فليش لو رفض إنه يأكل لأنه حرام ومات ألا يكون شهيد.

اتصال من أختنا دلال من الكويت أسأل سؤال من عاد لي وليا فقد آذنته بالحرب كيف نرد هذا من يتكلم على المشايخ والعلماء خصوصا إذا كانوا أكبر منه سنا يعني ستي أو والدتي وكيف أأمر بالمعروف وأنهى عن المنكر لأخوتي وأمي إذا كانت (كلام غير واضح) .

معنا أختنا أم عبد الله من السعودية بماذا يطلق على أهل الحجاز بأنهم أهل الأهواء.

لا ما دام عنده قدرة وما دام عنده مجال وما دام عنده وسائل فلابد حينئذ أن يحرص ببعض ما يستطيع.

يقول السؤال الثاني من الناس من يقدم أقوال الصحابة ومن بعدهم على القرآن هذا لا يجوز لكن قد تكون أقوال الصحابة أو أقوال التابعين موضحة للقرآن فهذا مما يكمل بعضه بعضا وإلا فالمقدم بلا شك القرآن ثم السنة والسنة والقرآن يكمل بعضهم بعضا ثم الإجماع ثم القياس وهكذا.