جاء في الصحيح في سبب نزول هذه الآيات أن خباب بن الأرت رضي الله عنه كان حدادا بمكة فصنع للعاصي ابن وائل شيئا من الحديد على أجل ثم جاء يتقاضاه فقال له العاص لا أقضيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم فقال خباب والله لا أكفر بمحمد حتى تموت ثم تبعث فقال له العاص وإني لمبعوث بعد الموت؟ قال نعم قال إذا سيكون لي هناك مال وولد فأقضيك هناك فنزلت هذه الآيات ? أَفَرَءَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ?. لأنه قالها على سبيل الاستخفاف والاستهزاء أنت تقول أننا مبعوثون نعم خباب يقول بالبعث ويؤمن به وأما العاص فهو كافر بالبعث كافر بالله عز وجل فهو يقول إذا هناك أقضيك يقولها على سبيل الاستخفاف والسخرية والاستهزاء فنزلت هذه الآيات تعجيبا منه ومن قوله أفرأيت يا نبينا ويصلح الخطاب أن يكون لكل عاقل ? أَفَرَءَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ?. وقد ذكرنا في تفسير سورة الكهف وما سبق من سورة مريم أن الكفار ربطوا الآخرة بالدنيا وقاسوا الآخرة على الدنيا وظنوا أن عطاء الله تبارك لهم في الدنيا عنوان رضا الله تبارك وتعالى عنهم وكما رضي عنهم في الدنيا وأعطاهم فسيرضى عنهم في الآخرة ويعطيهم كما قال صاحب الجنتين ? وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَن تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً ? [الكهف: 36] . هذه عقيدته أنه لا بعث بعد الموت ولكن لو فرضنا جدلا على سبيل التسليم لهؤلاء الذين يقولون بالبعث بعد الموت ? وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَى رَبِّي لأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنقَلَبًا ? [الكهف: 36] . هكذا قال العاص لخباب أيضا لئن بعثني الله تعالى سيكون لي مالي فأقضيك دينك هناك في الآخرة ? أَفَرَءَيْتَ الَّذِي كَفَرَ بِآيَاتِنَا وَقَالَ لأُوتَيَنَّ مَالًا وَوَلَدًا ?. على ما استند في هذا القول