نقول: نعم؛ لأنه يقوم عليها ماذا؟ الفهم، لأنه لو جهلنا معنى مفردة، ما فهمنا المعنى العام للآية.

سبب النزول، هل سبب النزول يدخل في صلب التفسير أو ما يدخل؟ أيضًا يدخل، لماذا؟ لأن أسباب النزول الأصل فيها أنها تعين على فهم المعنى؛ لأنها أشبه بالسياقات الحالية للكلام، فإذا فهمنا الملابسات هذه، فإننا نفهم المعنى.

وسنلاحظ -إن شاء الله- لاحقًا حينما نأتي في شرح مقدمة الشيخ -رحمه الله- سنلاحظ أن أسباب النزول تحدد لنا المدلول المراد، إذا احتمل النص غيره، بمعنى أنه لو جئنا بالنص مجردًا، هذا يحتمل أكثر من معنى من جهة اللغة، لكن يأتي سبب النزول، ويحدد أن المعنى هو هذا، وليس المعنى الآخر، وهذا -إن شاء الله- سيأتي لاحقًا، لكن أقصد من ذلك أننا أدخلناه في صلب التفسير؛ لأنه يؤثر في فهم المعنى، ونحن قلنا بيان معاني القرآن.

كذلك لما نأتي إلى الناسخ والمنسوخ، الناسخ والمنسوخ بمصطلح السلف، سواء كان نسخ للأحكام الشرعية، أو كان تقييد مطلق، أو كان تخصيص عام، أو كان بيان مجمل، أو كان استثناء سنلاحظ أيضًا هذه كلها تدخل في ماذا؟ في صلب التفسير؛ لأنه ينبني عليها فهم معنى.

كذلك أيضًا عندنا الحكم المنصوص عليه في الآية، المنصوص عليه وليس المستنبط الذي بعد النص، لأن ما هو منصوص عليه أيضًا سيدخل في بيان المعنى، لأنه حينما نبين المعنى الشرعي المنصوص عليه فإنه لا شك أنه من علم ماذا؟ التفسير.

أما علوم القرآن فيمكن نقسمها إلى ثلاثة أقسام:

القسم الأول: علوم السورة.

القسم الثاني: علوم الآية.

القسم الثالث: الاستنباطات.