أيضًا نلاحظ الآن أن أبا حيان الأندلسي استدرك على الزمخشري في كتابه؛ لأن الزمخشري كتب كتابه في التفسير فاستدرك عليه أبو حيان هذه المعلومات ذكرها أنها ليست من صلب التفسير، وإنما قال هي من فوائد التفصيل والتسوير، لو أردنا نضع هذه المعلومات التي هي فوائد التفصيل والتسوير، يعني ماذا جعل القرآن آية آية، لماذا جعل سورة سورة، بهذا التفصيل، وذكر هذه الفوائد، نضعها في آي علم؟

نعم يا أخي الكريم.

في علوم القرآن.

نضعها في علوم القرآن؛ لأن هذه معلومة مرتبطة بعلوم القرآن.

أيضًا عندنا نص آخر.

قال الشوكاني -رحمه الله تعالى- في أول سورة الإسراء:"واعلم أنه قد أطال كثير من المفسرين كابن كثير والسيوطي وغيرهما في هذه الموضع بذكر الأحاديث الواردة في الإسراء على اختلاف ألفاظها، وليس في ذلك كثير فائدة، فهي معروفة في موضعها من كتب الحديث، وهكذا أطالوا بذكر فضائل المسجد الحرام، والمسجد الأقصى، وهو مبحث آخر، والمقصود في كتب التفسير ما يتعلق بتفسير ألفاظ الكتاب العزيز، وذكر أسباب النزول، وبيان ما يؤخذ من المسائل الشرعية، وما عدا ذلك فهو فضلة لا تدعو إليه حاجة".

نعم. أيضًا نلاحظ الآن أن الشوكاني استدرك على ابن كثير والسيوطي وغيرهما، ممن أطال في ذكر الآي، طبعًا في بداية سورة"الإسراء"أطال في ذكر الأحاديث المتعلقة بسورة"الإسراء"، لو رجعنا إلى ابن كثير سنجد صفحات في ذكر الأحاديث -كل تقريبًا كثير من الروايات- التي وردت في الإسراء والمعراج، أوردها في تفسير هذه الآية.

الآن هو يقول: ليس لها علاقة بعلم التفسير.

كذلك فضائل المسجد الحرام أو المسجد الأقصى الذي ذكره بعض العلماء في هذه الآية، قوله سبحانه: ? الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ ? [الإسراء: 1] هل هذه الفضائل لها علاقة بالتفسير أيضًا؟ أيضًا ليس لها علاقة بالتفسير.