{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيِيَ الْمَوْتَى} (40) سورة القيامة

{بِقَادِرٍ} اسم فاعل مجرور بالباء الزائدة.

9ـ تفسير الألوسي رحمه الله1270هـ [روح المعاني]

الباء

{وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ} (96) سورة البقرة

الباء زائدة.

{وَلَئِنْ أَتَيْتَ الَّذِينَ أُوْتُوا الْكِتَابَ بِكُلِّ آيَةٍ مَّا تَبِعُوا قِبْلَتَكَ وَمَا أَنتَ بِتَابِعٍ قِبْلَتَهُمْ وَمَا بَعْضُهُم بِتَابِعٍ قِبْلَةَ بَعْضٍ وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّكَ إِذًَا لَّمِنَ الظَّالِمِينَ} (145) سورة البقرة

ثم إن هذه الجملة أبلغ في النفي من الجملة الأولى من وجوه: كونها أسمية وتكرر فيها الاسم مرتين وتأكيد نفيها بالباء وفعل ذلك اعتناء بما تقدم

{وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ} (167) سورة البقرة

زيادةالباءوإخراج ذواتهم من عداد الخارجين لتأكيد النفي.

{لاَ تُضَآرَّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا} (233) سورة البقرة

لك أن تجعل فاعل بمعنى فعل والباء سيف خطيب ويكون المعنى لا تضر والدةٌ ولدَها بأن تسيء غذاءه وتعهُّده وتفرِّط فيما ينبغي له وتدفعه إلى الأب بعدما ألفها. قوله: ولك أن تجعل فاعل بمعنى فعل. أي ضار بمعنى ضرَّ

{لَئِن بَسَطتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي مَا أَنَا بِبَاسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لَأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخَافُ اللّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ} (28) سورة المائدة

قال سبحانه: ماأنا بباسط يدي في جواب لئن بسطت للمبالغة في أنه ليس من شأنه ذلك ولا ممن يتصف به ولذلك أكد النفى بالباء ولم يقل وما أنا بقاتل بل قال: بباسط للتبرى عن مقدمات القتل فضلا عنه.