الباء

1393هـ

{قُلْ إِنِّى عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّى وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عندي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ للَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ} . 57 الأنعام.

والباء التي عدّي بها فعل) كذّبتم (هي لتأكيد لصوق معنى الفعل بمفعوله، كما في قوله تعالى: {وامسحوا برؤوسكم} المائدة: 6. فلذلك يدلّ فعل التكذيب إذا عدّي بالباء على معنى الإنكار، أي التكذيب القويّ.

{وَاللّهُ أَعْلَمُ بِأَعْدَائِكُمْ وَكَفَى بِاللّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللّهِ نَصِيرًا} (45) سورة النساء

قاعدة نافعة في فاعل كفى

وفعل (كفى) في قوله: (وكفى بالله وليًا وكفى بالله نصيرًا (مستعمل في تقوية اتّصاف فاعله بوصف يدلّ عليه التمييز المذكورُ بعده، أي أنّ فاعل(كفى) أجدر من يتّصف بذلك الوصف، ولأجل الدلالة على هذا غلَب في الكلام إدخال باء على فاعل فعل كفى وهي باء زائدة لتوكيد الكفاية، بحيث يحصل إبهام يشوّق السامع إلى معرفة تفصيله، فيأتون باسم يُميّز نوع تلك النسبة ليتمكّن المعنى في ذهن السامع.

أقول إنّ: كلام ابن عاشور هنا رحمه الله ينطبق على جمع المواضع التي وردت فيها كفى.

فالفعل كفى إذااتصل فاعلها بالباء فهو يساق للدلالة على أنَّ فاعله بلغ الغاية بلاتصاف بمايذكر بعده؛ فمثلا قوله تعالى: {وكفى بالله حسيبا} أي أنَّ منتهى مايبلغه الإنسان من حفظ ورعاية أن يتولى الله منه هذا أي أن يحيطه بالرعاية والكلاءة, ومن خصائص كفى زيادة الباء في الإثبات أي أنَّ الزيادة معها لم تسبق بنفي.

{مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ} (116) سورة المائدة

والباء في قوله) بحقّ (زائدة في خبر) ليس (لتأكيد النفي الذي دلّت عليه) ليس).

{وَقَالُوا مَهْمَا تَاتِنَا بِهِ مِن آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ} (132) سورة الأعراف

وجملة) فما نحن لك بمؤمنين (مفيدة المبالغة في القطع بانتفاء إيمانهم بموسى لأنهم جاءوا في كلامهم بما حوته الجملة الاسمية التي حَكَتْهُ من الدلالة على ثبوت هذا الانتفاء ودوامه. وبما تفيده الباء من توكيد النفي.

{وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا} (25) سورة مريم

والباء في) بجذع النَّخْلَةِ (لتوكيد لصوق الفعل بمفعوله مثل {وامسحوا برؤوسكم} المائدة: 6) وقوله {ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} .