{قُلْ مَن كَانَ عَدُوًّا لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ} (97) سورة البقرة

وأدخلت لام التقوية على مفعول مصدقًا (للدلالة على تقوية ذلك التصديق أي هو تصديق ثابت محقق لا يشوبه شيء من التكذيب ولا التخطئة فإن القرآن نوَّه بالتوراة والإنجيل ووصف كلًا بأنه هدى ونور كما في سورة المائدة.

أقول: في قوله هذا دليل على أنَّ لام التقوية لا تقتصر فائدتها على تقوية مافي معنى الفعل ولا على كون المعمول مقدما فهاتان فائدتنان نحويتان؛ وإنما لها فائدة أسلوبية بلاغية فهي تقوي وتثبت معنى الحدث الذي وقعت عليه؛ وهذا ملحظ يسوغ الأخذبه و لم أره عند غيره رحمه الله.

{وَاشْكُرُوا لِي وَلا تَكْفُرُونِ} البقرة (152) .

وقوله: (واشكروا لي أمر بالشكر الأعم من الذكر من وجه أو مطلقًا، وتعديته للمفعول باللام هو الأفصح وتسمى هذه اللام لام التبليغ ولام التبيين كما قالوا نصح له ونصحه.

{وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُم بِآيَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللّهَ وَأَطِيعُونِ} (50) سورة آل عمران

وأدخلت اللام على المفعول للتقوية، للدلالة على تصديقٍ مُثبت محقّق، أي مصدّقًا تصديقًا لا يشوبُه شك ولا نِسبةٌ إلى خطأ.

{يُرِيدُ اللّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ وَيَتُوبَ عَلَيْكُمْ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ} (26) سورة النساء

[ ... فاللام هنا لتوكيد معنى الفعل الذي قبلها.

{سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَاتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ} (41) سورة المائدة

واللام في) لِقوم (للتقوية لضعف اسم الفاعل عن العمل في المفعول ... أقول يقصد لضعف صيغة المبالغة.

{أُبَلِّغُكُمْ رِسَالاَتِ رَبِّي وَأَنصَحُ لَكُمْ وَأَعْلَمُ مِنَ اللّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ} (62) سورة الأعراف

ويكثر أن يُعدّى [النصح] إلى المفعول بلام زائدة دالة على معنى الاختصاص للدّلالة على أنّ النّاصح أراد من نصحه ذات المنصوح.

{وَلَمَّا سَكَتَ عَن مُّوسَى الْغَضَبُ أَخَذَ الأَلْوَاحَ وَفِي نُسْخَتِهَا هُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ هُمْ لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ} (154) سورة الأعراف