…كذلك أيضًاَ جامع الترمذي فيه بعض الأحاديث الموجودة في بعض الروايات ، وليست موجودة في الروايات الأخرى .

…وسبق أن تحدثت عن سنن أبي داود ، وقلت: إن ما كان من رواية ابن العبد أو ابن الأعرابي أو ابن داسة ؛ في كل رواية ما ليس في الأخرى ، وإن كانت رواية ابن داسة هي التي انتقيت ، ولكن في بقية الروايات أحاديث أخرى ليست موجودة في الروايات الأخرى ، فهذا أمر طبيعي جدًا .

…وما دام أن سنن النسائي كثر ناقلوها والراوون لها عن النسائي ؛ فمن الطبيعي جدًا أن نجد في كل رواية ما ليس في الأخرى ، فمن الأمر المجمع عليه أن كل الرواة الذين ذكرت بعضهم - ما عدا ابن السني - كلهم من الذين روا السنن الكبرى للنسائي ، وهذه السنن الكبرى في كل رواية ما ليس في الأخرى .

…وهذا يظهر واضحًا في صنيع المزي في"تحفة الأشراف"حينما يقول:

…هذا ليس في رواية ابن الأحمر ، وهذا من رواية ابن سيار ، ... إلخ .

…فتجد مثلًا في رواية ابن الأحمر الأحاديث - أو كتبًا بأكملها - ليست في رواية ابن سيار، وتجد في رواية ابن المهندس كتابًا أو أحاديث ليست في رواية ابن الأحمر ، وهم متفقون على أنها كلها تسمى بالسنن الكبرى .

…فإذا كان الأمر هكذا ، فليس ببعيد إذن أن يكون ابن السني - رحمه الله - روى السنن عن النسائي في هذه الرواية ، وهذه رواية تضمنت أحاديث معينة ، وتركت أحاديث أو كتبًا معينة قد يكون ابن السني لم يسمعها ، وقد يكون هو الذي اجتباها واختصرها عمدًا كما يقول الذهبي .

…ومن أراد أن ينظر إلى من نصر هذا الرأي أو الرأي المخالف من الذين تكلموا عنه الآونة الأخيرة - يجد أن في حاشية شعيب الأرناؤوط على"تهذيب الكمال"للمزي في ترجمة أحمد بن شعيب النسائي - يجد كلامًا لشعيب عن هذا الاختلاف الوارد ، وقد نصر فيه رأي الذهبي.