أخبرنا أبو عمر عن الكسائي [1] : يثقل ويخفف من شنئت أشنأ شنآنًا وشنوءًا وشُنأً [2] .

أخبرنا سلمة عن الفراء [3] : إذا كان مصدرًا ثقل ، فإذا أردت بغيض قوم قلت: شنآن [4] ، وأنشدنا الأثرم عن أبي عبيدة [5] :

وَمَا العَيْشُ إِلاَّ مَا يُلَذُّ وَيُشْتَهَى وَإِنْ لاَمَ ذُو الشَّنْآنِ فِيهِ وَفَنَّدَا [6]

وقال آخر [7] :

وَمِنْ شَانِيءٍ كَاسِفٍ بَالُهُ إِذَا مَا انْتَسَبْتُ لَهُ أَنْكَرَنْ"أ هـ [8] ."

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

في الكلام على قوله تعالى { وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ . . الآية } [المائدة 2] مسألتان:

المسألة الأولى:

أجمع أهل اللغة [9] والتفسير والغريب [10] على أن المراد بـ"شنآن"في الآية الكريمة ( البغض ) .

(1) جميعهم سبقت ترجمتهم .

(2) الإمام أبو إسحاق الحربي كثيرًا ما ينقل عن الكسائي ، ولا يوجد لذلك مرجع أستطيع من خلاله توثيق النص - والله تعالى أعلم - .

(3) سبقت ترجمته .

(4) معاني القرآن ( 1/300 ) .

(5) سبقت ترجمته .

(6) البيت للأحوص . انظر: ديوانه ( 53 ) ، ومجاز القرآن ( 1/174 ) .

(7) البيت للأعشى . انظر: ديوانه ( 207 ) يمدح قيس بن معد يكرب الكندي .

(8) غريب الحديث ( 2/873 ) .

(9) انظر: معاني القرآن للأخفش ( 1/250 ) ، وابن دريد ( 3/259 ) ، والصاحب بن عباد ( 7/386 ) ، ومعجم مقاييس اللغة ( 2/217 ) ، والجوهري ( 1/40 ) ، وابن منظور ( 1/95 ) ، مادة ( شنأ ) .

(10) انظر: السجستاني ( 285 ) ، وغلام ثعلب ( 207 ) ، والمجموع المغيث لابن المديني ( 2/222 ) ، وابن الجوزي في تذكرة الأريب ( 1/136 ) ، والتركماني ( 70 ) ، وأبي حيان في تحفة الأريب ( 112 ) ، وابن الهمائم المصري ( 178 ) ، والشنقيطي في الترجمان ( 1/133 ) .