لعل الراجح - والله تعالى أعلم - أن القرن غير محدد بزمن ، أما من استدل بالحديث السابق [1] ، فأقول: إن هذا حادثة عين وحوادث الأعيان لا يقاس عليها بدليل أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال في حديث آخر:"خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم . ."الحديث [2] ، وبقي أناس من الصحابة - رضي الله عنهم - عاشوا فوق المائة ولعل هذا هو ما يفهم من كلام الإمام أبي إسحاق الحربي .

قال الرازي - بعد ذكر الأقوال -:

"والأقرب أنه غير مقدر بزمان معين لا يقع فيه زيادة ولا نقصان ، بل المراد أهل كل عصر ، فإذا انقضى منهم الأكثر قيل قد انقضى القرن" [3] ا هـ.

5/29 قَالَ تَعَالَى: { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا وَاللَّهِ رَبِّنَا مَا كُنَّا مُشْرِكِينَ (23) } [الأنعام] .

قال الإمام أبو إسحاق الحربي:

"والوجه التاسع الفتنة المعذرة ، فذلك قوله في الأنعام ، حدثنا أبو بكر عن غندر عن شعبة عن قتادة [4] { ثُمَّ لَمْ تَكُنْ فِتْنَتُهُمْ . . الآية } [الأنعام 23] قال معذرتهم" [5]

أ هـ [6] .

ـــــــــــــــــــــــــــــــ

الدراسة:

(1) حديث عبدالله بن بسر - رضي الله عنه - .

(2) الحديث أخرجه البخاري في فضائل النبي - صلى الله عليه وسلم - باب ( فضائل أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - ومن صحب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو رآه من المسلمين فهو من أصحابه ) حديث ( 3650 ) ( ص297 ) ، والشهادات باب ( لا يشهد شهادة جور إذا أشهد ) رقم ( 2651 ) ( ص209 ) ، ومسلم في فضائل الصحابة باب ( فضل الصحابة ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) رقم ( 215 و211 و212 و214 و215 ) ( ص1121 ) وما بعدها .

(3) تفسيره ( 4/484 ) ط إحياء التراث العربي .

(4) سبقت ترجمتهم .

(5) أخرجه الطبري في تفسيره ( 5/166 ) .

(6) غريب الحديث ( 3/938 ) .