قال إمام الحرمين الجويني في"البرهان"ص242: ومن الصور أن يقول الراوي: أخبرني رجل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أو عن فلان الراوي ، من غير أن يُسمِّيه"."
وزاد الإمام الرازي في"المحصول": أو يُسمّى باسم لا يُعرف .
وهي صور:
أ - أن يكون المبهم صحابيا ، وستأتي في [ 6ـ ج ] .
ب - أن يكون المبهم تابعيا ، أو من هو دونه:
- [ فلان ] عن [فلان ] عن [فلان] عن [تابع التابعي] عن [مبهم ] عن [الصحابي] يرفعه .
- [ فلان ] عن [فلان ] عن [فلان] عن [مبهم ] عن [ التابعي] عن [الصحابي] يرفعه .
- [ فلان ] عن [فلان ] عن [مبهم ] عن [تابع التابعي] عن [التابعي] عن [الصحابي] يرفعه .
- [ فلان ] عن [مبهم ] عن [فلان ] عن [تابع التابعي] عن [التابعي] عن [الصحابي] يرفعه .
قال الإمام الحاكم: هو منقطع وليس مرسلا . [ وقد تقدم في المنقطع ] .
وقال غيره: هو مرسل .
قال توفيق: وكلاهما محتمل ؛ لأن هذا المبهم قد لا يكون له سماع ممن فوقه . فإذا كان ذلك ؛ كان منقطعا . وهذا تخريج قول الحاكم .
وقول غيره:"هو مرسل". يقصدون: هو منقطع ، فقد علمنا فيما تقدم أن من المتقدمين من يطلق المرسَلَ بمعنى المنقطع ، فربما سمّوه كذلك للاحتمال الذي ذكرنا .
والذي يظهر أنهم إنما سمّوه مرسلا ؛ لأن من أُبهم بمنزلة من أُسقط ؛ وأن الراوي عندما أبهم اسم شيخه ، فكأنه أرسله عمّن هو فوقه . [يعني: كأنه أسقطه ، فذكرُه وعدم ذكرِه سواء ] .
والذي يظهر بالتأمل أن كليهما قول واحد ، ولا تعارض .
وأما قول الحاكم:"ليس مرسلا"فلكونه يخصُّ المرسل بالتابعين .
وقال الحافظ العراقي: وكل من القولين خلاف ما عليه الأكثرون ، فإنهم ذهبوا إلى أنه متصل في سنده مجهول . [ وسيأتي بيانه إن شاء الله تعالى في المجهول في القسم الثاني من أقسام المردود ] .
أمثلته: ستأتي ـ إن شاء الله تعالى ـ في الحديث المجهول .