ومن تدليس الشيوخ: ما أورده السيوطي في التدريب 1/228 نقلا عن الحافظ ابن حجر ، قال:"ويدخل أيضا في هذا القسم ـ يعني تدليس الشيوخ ـ التسوية ؛ بأن يصف شيخ شيخه بذلك".

صورته: أن يأتي المُدَلِّسُ باسم شيخ شيخه ، أو كُنْيته ، على خلاف المشهور به ، تعميةً لأمره ، وتوعيرا للوقوف على حاله .

مثاله:

حكم تدليس الشيوخ: هو مكروه ، وكراهته أخف من تدليس الإسناد ؛ لأن المدلِّسَ لم يُسقط أحدا ، وإنما الكراهة بسبب تضييع للمروي عنه ، وتوعير طريق معرفته على السامع ، وتختلف الحال في كراهته بحسب الغرض الحامل عليه . ويحرم إذا قصد إلى إخفاء ضعف الحديث ، وإظهاره في مظهر الصحيح .

الأغراض الحاملة على تدليس الشيوخ

-قد يحملُه على التدليس كثرة الرواية عن شيخه ، فلا يحِبّ الاكثار من ذكر اسمه على صورة واحدة ، فيدلس موهما كثرة الشيوخ .

-أو كون شيخه ،الذي غير سِمَتَهُ ، غير ثقة . فيدلسه حتى لا تظهر روايته عن الضعفاء .

-أو كونه أصغر سنًّا منه .

-أو تأخرت وفاته وشاركه فيه من هو دونه .

ومن تدليس الشيوخ أيضا: إعطاء شخص ، اسمَ آخرَ مشهورٍ ، تشبيها .

ذكره السيوطي في التدريب 1/231 نقلا عن الإمام ابن السبكي في جمع الجوامع .

وقال في ألفية الحديث ، مرتجزا:

وَمِنْهُ إعْطَاءُ شُيُوخٍ فِيهَا اسْمَ مُسَمًّى آخَرَ تَشْبِيهَا

مثاله: ما ذكره الإمام السبكي في جمع الجوامع ، قال: كقولنا: أبو عبد الله الحافظ ، يعني الذهبي ، تشبيها بالبيهقي ، يعنى [به] الحاكم"."

ومن التدليس: إيهام اللقي والرحلة .

ذكره السيوطي في التدريب 1/231 نقلا عن الإمام ابن السبكي في جمع الجوامع .

مثاله: أما الأول ـ إيهام اللقاء ـ فكقول من عاصر الزهري ـ مثلا ـ ولم يلقه: قال الزهري ، موهما أنه لقيه ، أو سمع منه .

قال توفيق: وسيأتي بيانُه وأمثلته في المرسل الخفي ، إن شاء الله تعالى .