101 -أقول ولذلك ذكر شيخنا في كتابه القيم الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين بعض احاديث في اسانيدها من عرفوا بالتدليس ولم يصرحوا وعندما سألته ذكر القاعدة المتقدمة وحاولت ان اجد كلامًا لأهل العلم ولم أجد حسب اطلاعي في كتب المصطلح شيئًا من ذلك ولكن القاعدة المعروفة عند الكثير منهم هي ان المدلس اذا عنعن يرد حديثه الا اذا صرح بالتحديث وانظر لذلك معرفة علوم الحديث للحاكم ص 340

( الكفاية ) للخطيب 2/386 ( والنكت على ابن الصلاح ) للزركشي 2/92 وشرح ( التذكرة والتبصرة ) للعراقي (1/234) ( الموقظة ) للذهبي ص 225 شرح الهلالي ( فتح المغيث ) 1/196 ( نزهة النظر ) ص 113 .

102 -قال الحافظ ابن حجر في النكت 2/674 وهذا مما ينبغي التيقظ له فقد أطلق الامام أحمد والنسائي وغير واحد من النقاد لفظ المنكر على مجرد التفرد

103 -واحسن تعريف واجمع ماقاله ابن حجر في النزهة وهو ما رواه المقبول مخالفًا لمن هو أولى منه .

104 -البخاري ومسلم .

105 -هو ابو اسحاق ابراهيم بن محمد بن ابي يحي الاسلمي المدني ( انظر ترجمته في الميزان ) و ( الكامل ) ( الوافي بالوفيات ) ( تهذيب التهذيب ) ( شذرات الذهب )

106 -انظر ( فتح المغيث ) 1/27 ( الارشاد ) للخليلي ( النزهة ) ص 73 ( الرفع والتكميل ) 79

107 -انظر ( التنكيل ) للمعلمي 1 /66 تجد كلامًا نفيسًا و ( الجرح والتعديل ) لابن ابي حاتم 2/36

108 -محمد بن عقيل بن ابي طالب مقبول من الثالثة ( تقريب )

109 -قال الليث جئت ابا الزبير فدفع اليّ كتابين فانقلبت بهما ثم قلت في نفسي لو أنني عاودته فسألته أسمع هذا كله من جابر فسألته فقال منه ما سمعت ومنه ما حدثت عنه فقلت له أعلم لي على ما سمعت منه فأعلم لي على هذا الذي عندي أ. هـ ( الميزان )

110 -انظر (النكت ) 1/546 ( جامع التحصيل ) ص 23 ( تدريب الراوي ) 1/96 ، ( فتح المغيث ) 1/156