فكل كلمة من هذه الكلمات لا تؤخذ من غيرها فَرَجُل مثلًا: ذات لكل جنس محسوس عنده ماهية الرجولة ، وحَجَر حقيقة لكل جنس من الأحجار وكذا دِيْنَار ونحو ذلك مما لم يشتق من غيره .

والمشتق: ما دل على حقيقة يصح اشتقاقها من غيرها نحو عَاقِل ومُؤَدَّب وشَارِبَه ونظائرها .

فكلمة عَاقِل مثلًا مشتقة لأنها مأخوذة من المصدر وهو العقل ، ومُؤَدَب من الأدب ، وشَارِبَة من الشُّرْب وهَلُمَّ جَرَّ ًا .

وبهذا يتبين فارق الجامد عن المشتق:

أن الجامد حقيقة ثابتة لا يؤخذ من غيره خلافًا للمشتق فإنه يقبل التنقل ويؤخذ من مصادره كما مثلنا .

ويشتق من المصادر عشرة أشياء:

1.الماضي .

2.المضارع .

3.الأمر .

4.اسم الفاعل ويلحق به صيغ المبالغة .

5.اسم المفعول .

6.الصفة المشبهة .

7.اسم الزمان .

8.اسم المكان .

9.اسم الآلة .

10.اسم التفضيل .

وألحقوا بها المنسوب والمصغر فهذه اثنا عشر نوعًا وسيأتي بيان هذه الأشياء كل على حده يتقدمها المصدر كونه أصل هذه الأنواع وأما الماضي والمضارع فقد سبق بيانهما في أبواب التصريف الخاصة

بالفعل بما يغني عن الإعادة .

المصدر

هو الاسم الذي يأتي ثالثًا في التصريف متضمنًا الحدث نحو: ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا وصَرَخَ يَصْرُخُ صُرْاخًَا وعَوَى يَعْوِي عُوَاءً ويَبِسَ يَيْبَسُ يَبُوْسَةً ودَحْرَجَ يُدَحْرِجُ دَحْرَجَةً وكَبَّرَ يُكَبِّرُ تَكْبِيْرًَا وتَمْنَّى يَتَمَنَّى تَمِنِّيًَا واعْشَوْشَبَ يَعْشَوْشَبُ اعْشِيْشَابًَا ونحوها .

فَضَرْبًَا وصُرَاخًَا وعُوَاءً ويَبُوْسَةً ودَحْرَجَةً وتَكْبِيْرًَا وتَمَنِّيًَا واعْشِيْشَابًَا مصادر مختلفة جاءت ثالثًا في التصريف وقد تضمنت الحدث .

فكلمة ضربًا دلت على إحداث الضرب وكلمة عواء دلت على إحداث الإعْوَاء وقس على ذلك بقية الألفاظ المذكورة ونحوها .

ويرد المصدر على أوزان أشهرها ما يلي: